指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病证名。指目珠若金鱼睛之突出者。清·黄庭镜《目经大成》：“目如火，胀于睑间，不能开闭，若野庙凶神与花缸变鱼之目，凸起定凝，故曰鱼睛不夜。”即鹘眼凝睛。详该条。
见《医学入门》卷六。苍术四钱，防风二钱(一方加麻黄一钱)。加生姜七片，水煎服。治挟风泻痢，脉弦，头微痛者。
【介绍】：参见盛寅条。
病证名。见《银海精微》。即上胞下垂。详该条。
又名《蒙药正典》。蒙药书。占布拉道尔吉用藏文撰于十九世纪。载药879种。按药物性能分为8部24类。重点论述每种药物的产地、形态、性味、功能、主治、药用部分、采集时间及炮制法。附药物图谱576幅。198
病从卫分逆传心包，或入营分而卫分证仍在。临床表现既有发热、夜热甚、神志昏蒙、舌质红绛等营分证，又有恶寒、咳嗽、舌苔薄白等卫分证。治宜清营结合透解表邪。
【介绍】：宋代医家。名德懋(一名德)。取师传方药及家藏方，编为《卫生十全方》12卷；附以自著论述奇形怪证的《奇疾方》1卷，共十三卷。原本散佚，今有从《永乐大典》中辑本《卫生十全方》3卷，《奇疾方》1卷
古代医疗和医学教育的机构。始建于南北朝时期，隋唐臻于完备。以医疗为主，教学次之。唐时，属太常寺。在校师生多达300余人。由太医署令、丞等负责管理。分设医、针、按摩和咒禁等部门，医又分为体疗、疮肿、少小
【介绍】：明儿科学家。曾取《古今医鉴》、《济世全书》、《寿世保元》、《普济慈航》有关痘疹诸论，撰成《补遗痘疹辨疑全幼录》4卷，由朱仁斋刊行于万历三十六年(1688年)。
即白睛。详该条。