养生类著作。宋·周守中纂集，撰年不详。本书推崇道家观点，引录了宋以前多种古代养生文献，均为前人的经验总结。书中重点指出了养生的必要性和具体方法，强调保精、调气、养神是长寿的根本，认为“精者神之本，气者
出《素问·天元纪大论》。与君火相对而言。《格致余论》：“……君以位而言……守位禀命，因其动而可见，故谓之相”。君火与相火相互配合，以温养脏腑，推动人体的功能活动。一般认为肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而
三十六黄之一。《圣济总录》卷六十一：“病人五脏积热，面赤，言语带邪，昏沉错乱，目中黄色，此是酒黄。灸后心、百会、下廉三处百壮。若惙气上喘，脉如屋漏，此候不治，如只大便下血，宜服泽泻汤方。”参见黄疸有关
即双生。详该条。
一名清晨嗽。指晨起作咳，或晨间咳嗽加剧者。多因气动宿痰、食积所致。《增补万病回春·咳嗽》：“早晨嗽者，胃中有食积也。”《类证治裁》：“清晨嗽、为气动宿痰，二陈汤加贝母、枳壳、桑白皮、枇杷叶、橘红。”《
古病名。又名肾脏中风。风邪入中于肾经而致的症候。主症为腰痛不得俯仰。《诸病源候论·风病诸候》：“肾中风，踞而腰痛。”参见肾脏中风条。
饮食精华浓浊部分归于心脏，由心再通过经脉输送到全身，说明了心起着输送营养的总枢纽作用。《素问·经脉别论》：“饮食入胃，浊气归心，淫精于脉。”
《内经》诊法对体表部位的划分。《素问·脉要精微论》：“上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。”是对前臂内侧皮肤(尺肤)诊察部位的划分。上，指上段，即远端；“上附上”是对“中附上”而言
①见《本经逢原》。为接骨木之别名。②见《江苏省植物药材志》。为蒴藋之别名。各详该条。
五脏与五体相合，心主要是联系脉。《素问·五脏生成篇》：“心之合脉也，其荣色也。”《类经》：“心生血，血行脉中，故合于脉。”参见心主血脉条。