指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
【介绍】：见王文之条。
见《云南中草药》。为石椒草之别名，详该条。
古时的绝育方法。《张氏医通》卷十：“断子法用酒麹一升，无灰酒五升，煮至二升半，滤去滓，分三服，经候至前一日，晚进一服，次早五更一服，天明二服，月经即行，终身无妊矣。”
病证名。《红炉点雪》卷二：“若因邪郁痰壅，肺痿狐惑等症，则其声哑嗄。”即瘖。详该条。
诈，假诈，诈病即本无病而假装患病。《伤寒论·平脉法》：“设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。”
病证名。牙痛之因于胃经湿热内蕴者。用黄连温胆汤、甘露消毒丹等加减。参见痰毒牙痛条。
①见清·刘士季《草木便方》。为青木香之别名。②出《阳春县志》。为木防己之别名。各详该条。
病名。见《霍乱论·病情篇》。多因脾胃素虚，中阳不振，寒湿内盛所致。发于秋后者较多。亦有因暑夏贪凉，过吞生冷而致者。证见腹痛吐泻，吐利清水，或如米泔水，不甚秽臭，口和不渴，四肢清凉等。临床表现有寒偏胜或
自汗证之一。见《赤水玄珠·汗门》。由于阳气虚弱，腠理不密，故汗液易泄。症见畏寒，倦怠，汗出觉冷。治宜温阳固表。可用芪附汤、黄芪建中汤等方。参见自汗条。
【介绍】：宋代医生。与宋处撰《新修钟乳论》1卷，已佚。