指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
①病名。《谢映庐医案》：“舌下另生一齿，大如枣核，摸之棱指，按之似痛。遂以白矾、肉桂末点之于舌下齿旁，立即取落，敲之即碎，外黄内白。”很符合于舌下腺结石。②中药名。腐败的竹根名鬼齿，苦平无毒。治中毒、
书名。清·温载之撰于1886年。治案以病分类辑录。作者擅治温病，故此类验案尤多。治案辨证较细致，其中治气肿及疯狗咬伤方为其他医案著作所罕见。但也杂有一些不切实际的论述。
①身体部位。①四海之一。指膻中。又名上气海。是宗气会聚发源之处。《灵枢·海论》：“膻中者，为气之海。”②指丹田。又名下气海(《类经附翼》)。参见丹田条。②经穴名，代号RN6。出《针灸甲乙经》。别名脖胦
出《本草拾遗》。即荜拨根，详该条。
见《本草图经》。为百蕊草之别名，详该条。
出《备急千金要方》。为芦茎之别名，详该条。
即聚毛。《灵枢·经脉》：“肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际……。”见聚毛条。
病证名。见清·黄庭镜《目经大成》卷二。即目衄，详该条。
肝为将军之官，其气易急易亢，怒则气上，故怒为肝志。《素问·阴阳应象大论》：“肝……在志为怒。”
黄疸二十八候之一。见《诸病源候论·黄病诸候》。指黄疸之湿重于热者。其症色黄而晦，一身尽疼，四肢沉重，不欲饮水，小便不利，发热等。治宜化湿利冰，如茵陈五苓散、除湿丹之类。如湿疸七八日后壮热，热在里，有血