指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
①身体部位。①四海之一。指膻中。又名上气海。是宗气会聚发源之处。《灵枢·海论》：“膻中者，为气之海。”②指丹田。又名下气海(《类经附翼》)。参见丹田条。②经穴名，代号RN6。出《针灸甲乙经》。别名脖胦
即女膝，见该条。
【介绍】：见刘开条。
【介绍】：见余梦塘条。
病证名。即大头伤寒。《嵩崖尊生书》卷六：“大头毒俗所云大头伤寒也，感天行疫毒之气而发。”详见大头伤寒条。
山名。又作勾漏。在今广西北流县东北十五里。因山中多洞，洞洞相通，故名。相传晋·葛洪曾在此山白沙洞炼丹。洞方圆达百亩。下有枯井八处，传为采沙处。《晋书·葛洪传》：“有洪为句漏令事。”
见《全国中药成药处方集》(武汉方)。当归90克，木瓜、川芎、桂枝、桑寄生、秦艽、威灵仙、地龙、独活、赤芍药、川乌、骨碎补、防风、羌活、天麻、虎骨胶、五加皮、胆南星各60克，乳香、没药各45克，熟地黄1
病名。指初生儿有肉无皮的一种病症。见《外科启玄》卷八。又名溻皮疮。由孕母过食五辛炙煿等物，或父母患梅毒传染胎儿所致。症见患儿表皮呈片状脱落，肉色红润，如汤烫状，逐渐扩大，向四周迅速蔓延，甚则大部分皮脱
证名。指眼目昏旋耳有鸣响的症候。《素问·五常政大论》：“风行太虚，云物摇动，目转耳鸣。”多由肝热，肝肾阴血不足，风阳上扰所致。参眩晕条。
病证名。产后危证之一。出孟葑《仁寿镜》。因产后败血冲遏于心，入于肺，气与血并，喉声如蝉鸣。治宜乳香一钱，煎汤入陈酒三分服之。