源见“傅粉何郎”。本指青年男子洁白美丽的天然面容。亦喻指洁白美丽的花朵。宋黄庭坚《观王立簿家酴醾》诗：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”
《晋书．习凿齿传》：“习凿齿字彦威，襄阳人也。……少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，……温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。”晋．习凿齿，
见“久要不忘”。三国魏·曹植《箜篌引》：“～，薄终义所尤。”
南朝．梁．萧绎《纂要》：“一年之计（计：安排，打算。）在于春，一日之计在于晨。”工作计划在春天就要打算安排好。一年的计划安排能否实现关键要看春天，指春天对于全年的安排起着举足轻重的作用。告诫人们在新的
源见“周妻何肉”。指食荤。明袁宏道《除夕同王百穀等衙斋守岁》诗：“始觉门如谢，刚惭肉似何。”
源见“目无馀子”。谓其他人平庸无能。宋陆游《题吴参议达观堂》诗：“馀子碌碌何足数，独付庄周贾生语。”【词语馀子碌碌】 成语：馀子碌碌
古代指臣下对君主进行讽谏，进谏的人不会因说话而获罪，听话的人却会从中得到警戒。语出《文选．卜商〈毛诗序〉》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”晋．潘尼《乘舆箴》：“故箴
源见“羊祜识金环”。迷信谓记得前世遗物。元柳贯《过铁峰书台》诗：“宝玦悬腰非少日，金环探树是前生。”
南朝梁．释慧皎《高僧传》：“耆域，天竺人……汝南滕永文两脚挛曲不能起行。域取净水一杯，杨柳一枝，拂水举手向永文而咒。如此者三。因以手搦永文膝令起，既行如故……”高僧传中记载了天竺僧耆域的高超医术，用净
同“天之骄子”。唐杜甫《留花门》诗：“北门天骄子，饱肉气勇决。”