《优婆塞戒经．三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”
佛教以兔、马、象三兽渡河，在水中之深浅来比喻佛法修鍊的高下。后遂用为修行之典。
清．陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”
主谓 原喻佛教徒领会教义各有深浅，后喻同学与同事在相同条件下学习和办事，效果却不一样。语出宋·释道原《景德传灯录》：“同在佛所，闻说一味之法，然所证各有深浅。譬兔、马、象三兽渡河：兔渡则浮，马渡则及半，象彻底截流。”△用于事理类的不同状态方面。→仁者见仁，智者见智
源见“弄獐”。嘲讽没有文化的权贵。清洪亮吉《北江诗话》卷三：“弄獐宰相，伏猎侍郎，不闻有诗文传世，职是故耳。”【词语弄獐宰相】 成语：弄獐宰相汉语大词典：弄獐宰相
《公羊传．僖公十六年》：“霣石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五……曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。”后
《庄子．骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”凫（fú），野鸭。胫（jìng），腿。庄子的意思是：人和物各有天性，不
逆：违反，不顺。 好药喝起来虽苦，却有利于治好疾病；直言劝告虽不顺耳，却有利于处世为人。语出汉．刘向《说苑．正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。’”《孔子家语．六本》引同。明
《论语．八佾》：“王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然。获罪于天，无所祷也。’”何晏集解引孔安国曰：“奥，内也，以喻近臣；灶以喻执政。”邢昺疏：“天以喻君，获犹得也。我道之行否由
源见“三刀梦”。为刺史或益州的代称。唐杨炯《恒州刺史王义童神道碑》：“门容驷马，位列三刀。”唐卢纶《送从舅成都县丞广归蜀》诗：“古郡三刀夜，春桥万里心。”亦指做官升迁。明徐渭《歌代啸》四折：“俺五马儿
同“管城子”。元朱德润《赠笺纸吕生》诗之二：“莫问杀青千古事，漆书应让管城侯。”【词语管城侯】 汉语大词典：管城侯
《初学记》卷一引晋虞喜《安天论》：“俗传月中仙人、桂树，今视其初生，见仙人之足渐已成形，桂树后生。”《晋书．郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹
《庄子．逍遥游》：“庄子曰：‘……宋人有善为不龟手之药者，世世以洴（浮）澼（漂）絖（絮）为事。客闻之，请买其方百金。（宋人）聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，
《史记．廉颇蔺相如列传》：“廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉頗，廉颇为之一饭斗米，肉十