张君房《脞说》：“隋董慎为冥府追为右曹从事，仍辟常州秀才张审通管记。慎令为判，申天府。有黄衫人持天符云，所申不当。慎大怒，呼左右，取方寸肉塞其一耳。审通遂再判之。后有天符来云，甚允当。慎喜，命左右割去耳肉，令一小儿擘为耳，安於额上，曰：‘塞君一耳，与君三耳，可乎？’审通复活。后数日，觉额痒，湧出一耳，尤聪。时人笑曰：‘天有九头鸟，地有三耳秀才。’亦呼为‘鸡冠秀才’。”（引自《太平广记》）
这是一个神话故事。董慎死后做右曹从事，任命秀才张审通当他的文书。申报天庭的文章不适上天之意，慎遂以肉塞其耳，意为当闭耳专心编写。后又得上天嘉奖，遂欣然命小儿在审通额上按了一支耳朵。张审通返回人间后，过了几天，额头发痒，忽然生出一支耳朵来，同时，感到心明眼亮，智慧超前。当时人们都说：“天上有九头鸟，地下有三个耳秀才。”九头鸟，指称奸诈狡猾之人，后以“三耳秀才”指称聪明人。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷十八《次韵秦太虚见戏耳聋》：“今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷嶮怪。须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。”
同“乘杯”。唐徐浩《宝林寺作》诗：“永愿依胜侣，清江乘度杯。”
源见“子桑寒饥”。喻指视困境为天命，无所悲怨。宋黄庭坚《次韵无咎阎子常携琴入村》：“士寒饿，古犹今，向来亦有子桑琴。”
源见“江淹梦笔”。谓才思减退。金元好问《怀益之兄》诗：“梦失名家笔，书存遗子金。”
《南史．刘穆之传》：“邕（穆之孙）性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落在床，邕取食之。灵休大惊，痂未落者，悉褫（剥下）取饴（音sì，通饲，给人吃）邕。邕去，灵休与何勖书曰：‘刘邕向
源见“乘鸾”。指美妙的乐曲。唐沈佺期《奉和春初幸太平公主南庄应制》：“自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。”【词语凤曲】 汉语大词典：凤曲
源见“武城弦”。称扬以德化治理县政。宋欧阳修《送谢中舍》诗：“试问弦歌为县意，何如樽俎乐无涯？”
源见“王乔控鹤”。指王子乔修道成仙的缑氏山。亦借指修道成仙之山。唐崔湜《寄天台司马先生》诗：“何年缑岭上，一谢洛阳城。”明屠隆《綵毫记．泛舟采石》：“二神姬鼓瑟湘灵，两仙郎吹笙缑岭。”【词语缑岭】
《庄子．人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”成玄英疏：“膏能照明以充镫炬，为其有用，故被煎烧。岂独膏木，在人亦然。”因以“膏火自煎”比喻人因有才能或有财产而得祸。三国 魏阮籍《咏怀》之八：“膏火自煎
唐．刘讷言《谐噱录．不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”栉是梳头发。古代男子把头发梳成髻，用簪簪住。后以不栉进士指有文才的女子。偏正 不绾髻插簪的进士。指有才学的女子。唐
西汉．司马迁撰《史记．卫将军骠骑列传》：“骠骑将军去病率师……封（积土为坛祭天叫封）狼居胥山，禅（祭地叫禅）于姑衍，登临翰海（翰海即北海，因为群鸟在这里脱换羽毛，故称“翰海”）。”元狩四年（公元前11