东篱风采
源见“东篱菊”。指陶菊风采。宋 郑 清之《念奴娇．菊》词：“金阙栽培端正色，全胜东篱风采。”
源见“东篱菊”。指陶菊风采。宋 郑 清之《念奴娇．菊》词：“金阙栽培端正色，全胜东篱风采。”
明．宋濂《危孝子传》：“视吾贞昉，则若威风之翔千仞，可望而不可即，得与失又为何如哉。”即：接近。能够看得见却不能接近。因以“可望而不可即”形容看来可以达到而实际很难实现。明刘基《登卧虎山写怀二十八韵》
《宋书．隐逸传．陶潜传》：“颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。”南朝宋文士颜延之与隐士陶潜友好，常相聚欢饮。
源见“和氏之璧”。谓才士或忠贞之臣终于为朝廷所知或所用。清袁枚《烹珠叹》诗：“玉呈楚国冤虽雪，剑化延津死未甘。”
《太平御览》卷七六二引“琴操”：“许由无杯器，常以手捧水。人以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树，瓢动，历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。”旧以许由“挂瓢”比喻清高自守，隐居遁世。唐．骆宾王《送尹大赴
源见“中流击楫”。赞美晋祖逖誓死收复失地廓清中原的壮烈气概。北周庾信《拟连珠》：“是以刘琨之英略，莫知自免；祖逖之慷慨，裁能渡河。”
不懂得命运，就不能做君子。 古代儒家教人顺从天命。语出《论语．尧曰》：“孔子曰：‘不知命，无以为君子也。’”元．无名氏《渔樵记》二析：“岂不闻不知命，无以为君子，则这天不随人呵！”
参见“蓬莱仙岛”。
同“张仪韫璧”。明梅鼎祚《玉合记．拒间》：“曾盗张仪璧，还装陆贾金。”
《南史．萧思话传．附萧琛》：“始琛为宣城太守，有北僧南度，唯赍一瓠芦，中有《汉书》序传。僧云：‘三辅旧老相传，以为班固真本。’琛固求得之。”相传梁时有北僧南渡，只带一只葫芦，中藏《汉书》序传，自称是班
《礼记．中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”“生知安行”谓不待学而知之，发于本愿从容不迫地实行。古以为圣人方能具有的资