比喻超凡出众的人。宋纤，字令艾，敦煌效谷(今甘肃省敦煌一带)人，晋隐士。前凉国王张祚请他为太子友。后不食而死，年八十二岁。宋纤年轻时，隐居于酒泉南山，勤学经书，有弟子三千多人。不理睬州府召他为官的辟命，只是和阴颙、齐好二人形影不离。酒泉太守马岌，是当时的名士，带着仪仗和乐队拜访他，却不被接见。马岌叹息着说：“他的大名可以听到，却见不到他的身影，他的才德可以仰慕，却看不到他本人。从今天起，我知道先生是人中之龙啊。”
【出典】：
《晋书》卷94《宋纤传》2453页：“酒泉太守马岌，高尚之士也，具威仪，鸣铙鼓，造焉。纤高楼重阁，距而不见。岌叹曰：‘名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。’”
【例句】：
宋·家铉翁《则堂集·五》《过沛题旅壁》：“单吕早识隆准公，择婿能得人中龙。” 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·东坡一》：“子瞻人中龙也。”
偏正 比喻出类拔萃的人物。《晋书·宋纤传》：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生～也。”△褒义。多用于褒扬赞誉。→人中骐骥 人中狮子。也作“人中龙虎”。
源见“箪瓢陋巷”。称美贤士安贫乐道。唐王绩《被召谢病》诗：“颜回唯乐道，原宪岂伤贫？”
宋．辛弃疾《南渡录》：“宋徽宗第九子康王构，质于金，间道奔窜，倦息崔府君庙。有马在侧，王躍马南驰，一日行七百里。河既渡而马不前，下视之，泥马也。”据清．赵翼《陔余丛书．高宗泥马渡江之讹》则提出不同的说
元．脱脱等撰《宋史．文天祥传》（卷四一八）：“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣。’南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读
东汉严光（字子陵）与光武帝同卧一榻的故事。《后汉书．严光传》：“引严光入，论道旧故，相对累日，因共偃卧，光以足加帝腹上。明日太史奏：‘客星犯帝座甚急。’帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”客星：忽隐忽现
源见“苜蓿盘”。谓甘于过清贫生活。明姚士粦《见只编》卷中：“海盐 翁学训 严之，寿昌人。为人严正，而接士宽厚，官贫斋冷，苜蓿自甘，未尝与寒生计束修已上。”
《三国志．魏书．王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世”裴松之注引《魏略》：“豢（鱼豢，京兆人，撰写《魏略》五十卷）又常从问《左氏传》，禧（隗禧，字子牙，京兆人，是当时注述经书的学问
南朝 梁萧统《〈文选〉序》：“事出于沉思，义归于翰藻。”后以“沉思翰藻”谓文章思想深刻，辞采华美。清龚自珍《〈阮尚书年谱〉第一序》：“公日奏万言，自裒四集，以沉思翰藻为本事，别说经作史为殊料，是公文章
源见“郢匠挥斤”。古代名石的巧匠。后亦用以泛称能工巧匠或擅长写作的人。南朝 梁刘勰《文心雕龙．事类》：“夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。”金元好
源见“一丘一壑”。指退隐在野、放情山水的情趣。唐钱起《罢章陵令山居过中峰道者》诗之二：“丘壑趣如此，暮年始栖偃。”
源见“含哺鼓腹”。挺着肚皮唱歌。形容百姓安乐。唐柳宗元《终南山祠堂碑》：“人赖蓄给，鼓腹而歌，以乐其生。”