人其人，火其书
前一个“人”：动词。意谓使其变为人。火：动词。焚烧。 把佛老的教徒变为普通百姓，把佛老的书籍焚烧掉。 古人排斥佛道之语。语出唐．韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”明．李贤《古穰杂录》：“余在学读圣贤书，知佛老为异端。既而见石首先生庭中高悬一幅，视之乃观音像也，不觉失笑。呜呼，人其人，火其书，果谁望耶？”
前一个“人”：动词。意谓使其变为人。火：动词。焚烧。 把佛老的教徒变为普通百姓，把佛老的书籍焚烧掉。 古人排斥佛道之语。语出唐．韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”明．李贤《古穰杂录》：“余在学读圣贤书，知佛老为异端。既而见石首先生庭中高悬一幅，视之乃观音像也，不觉失笑。呜呼，人其人，火其书，果谁望耶？”
敷：普遍。也作“赋”、“傅”。试：考察。功：政绩。 普遍地报告政务，认真地考察政绩。语出《书．舜典》：“五载一巡守，群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。”《三国志．魏志．卢毓传》：“古者敷奏以言
同“扶抟”。晋葛洪《抱朴子．交际》：“灵乌萃于玄霄者，扶摇之力也。”清魏源《送陈太初出京》诗：“威风乘扶摇，一举赴天衢。”【词语扶摇】 汉语大词典：扶摇
源见“碧云”。指离别之歌。宋晁端礼《蓦山溪》词：“绮窗深处，还解忆人无？碧云辞，红叶字，曾仗东风寄。”
同“沐猴而冠”。宋林希逸《代毛颖谢表》：“志虽酬于脱颖，嘲莫解于沐冠。”梁启超《论自尊》：“夫沐冠而喜者，戏猴之态也。”【词语沐冠】 汉语大词典：沐冠
《论语．先进》载：孔子要子路、曾晳、冉有等人“各言其志也。”曾晳说他喜欢：“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“夫子喟然叹曰：‘吾与点(曾晳，名点)也！’”后
源见“卜凤”。比喻男女相爱的感情和结为夫妇的愿望。元关汉卿《新水令》套曲：“闲凭着玉肩，双歌采莲，斗抚冰弦。遂却少年心，称了于飞愿。”元 张子益《鹧鸪天．喜秋风》曲：“解佩情，于飞愿，自从别似天远。”
同“羞哙伍”。《后汉书．党锢传序》：“桓 灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”见“羞与哙伍”。《后汉书·党锢传》：“逮桓灵之间，主政荒谬，国命委于阉寺，士子～。”【词语羞与为伍】 成语：
源见“生刍致祭”。馈赠祭品。指祭奠。清顾炎武《冬至寓汾州之阳城里中尉敏泘家祭毕而饮有作》诗：“荒庭依老桧，空谷遗生刍。”
见“冷若冰霜”。浩然《艳阳天》：“一见爸爸那没有任何表情、～的脸，肚子里的话儿，全都跑个没影儿了 。”
同“黄河誓”。明袁衷《送陈德夫使鲁》诗：“河山藏汉誓，宝玉展周亲。”【词语汉誓】 汉语大词典：汉誓