一把火烧光。唐代杜牧《阿房宫赋》：“楚人一炬，可怜焦土。”宋代苏轼《观烧》诗：“方知一炬力，尽洗狐兔群。”又《仆曩于长安陈汉卿家见吴道子画佛，碎烂可惜……》诗：“不须更用博麻缕，付与一炬随飞烟。”博麻缕：当作麻布条，诗中指贵家所藏的名家书画作品。博，抵挡。
述补 给它一把火烧光。炬，火把。唐·杜牧《阿房宫赋》：“楚人一炬，可怜焦土。”曹若冰《玉扇神剑》：“……说到这里，玉扇书生复又叹了口气道：‘这班恶贼也太心狠手辣透顶，你一家人除你之外，不但没有留一活口，尽遭杀戮，最后连房屋都～。’”△用于描写一把火烧尽一切。→付诸一炬 付之与炬 付之丙丁 ↔硕果仅存
《东观汉记》卷二三《隗嚣载记》：“嚣（字季孟，东汉成纪人，王莽新末，占据陇西。自称西州上将军。初附刘玄，后归刘秀，又叛投公孙述。光武西征，嚣败退西城而死。）将王元说嚣曰：‘无请以一丸泥为大王东封函谷关
南朝梁．刘勰《文心雕龙．物色》：“然屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎！”后因以“俊得江山助”、“得江山助”指江山之美使文章增色。明．汤显祖《牡丹亭》第一出：“玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山
《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”河上公注：“白，以喻昭昭；黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式。”后以“知白守黑”谓韬晦自处。宋苏轼《谷庵铭》：“堂
鼓励为善，规劝改过。清．刘开《问说》：“‘朋友之交，至于劝善规过足矣。”见“劝善惩恶”。[例]法制文学不能只停留在～的层面上，应该具有更深的文化内涵。【词语劝善规过】 成语：劝善规过汉语大词典：劝善
源见“束之高阁”。谓老人弃置不用。宋刘克庄《念奴娇．自填曲子》词：“不必烦藜杖。陈人束阁，让他来者居上。”
同“背城借一”。《三国志．蜀后主传》“六年夏”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“北地王 谌怒曰：‘若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。’”引申指作最后的斗争或努力。《儿
源见“望门投止”。指漂流无依。清汤贻汾《百字令．题石敦甫司马松菊犹存图》词：“谁识张俭无家，江湖满眼，百口怜鸿爪。”
源见“狐死首丘”。喻故土。宋刘过《谒江华曾百里》诗：“狐丘未死归心切，未有相如驷马车。”【词语狐丘】 汉语大词典：狐丘
源见“丰城剑气”。指宝剑，亦喻良才。唐杜牧《怀钟陵旧游》诗之二：“未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。”梁启超《侠情记传奇．纬忧》：“昨夜双龙匣剑鸣，负汝汝难忍。”【词语双龙】 汉语大词典：双龙
《韩非子．五蠹》：“徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。”《淮南子．汜论训》