《后汉书》卷五十四《杨震传》附《杨彪传》：“操托彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。将作大匠孔融闻之，不及朝服，往见操……融曰：‘……今横杀无辜，则海内观听，谁不解体！孔融鲁国男子，明日便当
《世说新语．品藻》“谢公云金谷中”刘孝标注引晋石崇《金谷诗叙》：“〔余〕有别庐在河南县界金谷涧(在今河南 洛阳市西北)中，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏，药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为
源见“龙伯钓鳌”。比喻负荷重任。北周庾信《谢赵王赉犀带等启》：“花开四照，唯见其荣；鳌戴三山，深知其重。”
明代孙一元，自号太白山人，自称秦(今属陕西)人。善为诗，品性孤高，踪迹无定。曾携带铁笛鹤瓢，遍游名胜。正德间隐居在苕溪(今浙江湖州)，与当时罢官回乡的刘麟、龙霓、陆昆和隐士吴珫(chōng充)结社倡和
本义为小儿；又喻指笋或作笋的别名。唐代杜甫《漫兴》诗：“竹根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。”宋代姚宽《西溪丛语》：“杜牧之诗：‘小莲娃欲语，幽笋稚相携。’言笋如稚子，与‘竹根稚子’同意。”《事物异名录．
源见“非熊兆”。指承担宰辅重任。宋 赵福元《沁园春．庆赵运干》词：“后五日，有竹湖公相，梦叶非熊。”
《太平御览》卷四七引晋 孔晔《会稽记》：“勾践索美女以献吴王，得诸暨 罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石。”今浙江 绍兴南若耶山下，若耶溪旁有浣纱石，相传西施浣纱于此。后因
源见“丰城剑气”。指在丰城发掘的龙泉、太阿剑。北周庾信《周大将军萧公墓志铭》：“山临鹤塞，非无陶侃之宾；气连牛斗，即有张华之剑。”
源见“画饼充饥”。谓以假想聊以自慰。清李渔《奈何天．妒遣》：“我笑你假人情也不放些儿空，却便是饥来画饼也能充。”
源见“网开三面”。撤除三面猎网。比喻施行仁政。北周庾信《和王内史从驾狩》：“犹开三面网，谁肯一山重？”