《晋书．华谭传》：“华谭字令思，广陵人也。……太康中，刺史嵇绍举谭秀才。……谭至洛阳，武帝亲策之。……时九州秀孝策无逮谭者。……博士王济于众中嘲之曰：‘……君吴楚之人，亡国之余，有何秀异而应斯举？’谭答曰：‘秀异固产于方外，不出于中域也。是以明珠文贝，生于江郁之滨，夜光之璞，出乎荆蓝之下。故以人求之，文王生于东夷，大禹生于西羌。子弗闻乎？……’济又曰：“夫危而不持，颠而不扶，至于君臣失位，国亡无主，凡在冠带，将何所取哉？’答曰：‘吁！存亡有运，兴衰有期，天之所废，人不能支。……谅否泰有时，曷人力之所能哉！’济甚礼之。”
王济于众人面前嘲笑华谭，本有轻视之心，一旦亲聆其谈人论事，议辩兴衰，终转诚服，以礼相待。后以此用为善于言词应对的典故。
北齐．颜之推《颜氏家训》附录《观我生赋》：“曾微令思之对，空窃彦先之仕（注：晋顾荣，字彦先，数践危亡之际，恒以恭逊自免于祸，官职屡迁，甚为朝野所推敬）。”
源见“掷地金声”。指孙绰之赋。唐李峤《金》诗：“祭天封汉岭，掷地警孙声。”
源见“孝先便腹”。指嘲人昼寝。宋梅尧臣《昼寝》诗：“便便嘲已解，栩栩梦何穷？”
源见“好好先生”。谓遇事不分是非，光说好话。清尤侗《水调歌头．解嘲》词：“书咄咄，称好好，解如如。不如说鬼，妄言妄听莫辞无。”
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
同“三箭定天山”。明无名氏《精忠记．饯别》：“三箭天山，唾手功名。他日归来，戏彩阶庭。”
简牍：泛指书籍。古代没有纸时，写在竹片上的叫简，写在木片上的叫牍。事：指古代贤人、忠臣、谋夫、辩士之辞。篇章：指文学作品。 意谓某些流传的书籍，并非文学作品。语出南朝．梁．萧统《文选序》：“若贤人之
《史记．樗里子甘茂列传》：“樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，与惠王异母。母，韩女也。樗里子滑稽多智，秦人号曰‘智囊’……秦人谚曰：‘力在任鄙，智则樗里。’”后用为咏出众智慧者的典故。唐李瀚《蒙求》：“樗
《汉书．王商史丹傅喜传》：“赞曰：‘自宣（帝刘询）、元（帝刘奭shì）、成（帝刘骜áo）、哀（帝刘欣）外戚兴者，许、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累将，穷贵极富，见其位矣，未见其人也。’”汉朝自宣帝到哀
见“仰事俯畜”条。【词语事畜】 汉语大词典：事畜
同“白发潘郎”。宋赵彦端《好事近．送林主簿》词：“白头潘令一年秋，有酒恨无客。”