仲蔚蒿
晋．皇甫谧《高士传》卷中《张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居素穷，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”此事又见《三辅决录》。
东汉高士张仲蔚，安贫乐道，隐居不仕，他居住的地方蒿蓬不剪，竟至没人。后因用为咏隐士的典故。
唐．韦庄《铜仪》诗：“谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。”
晋．皇甫谧《高士传》卷中《张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居素穷，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”此事又见《三辅决录》。
东汉高士张仲蔚，安贫乐道，隐居不仕，他居住的地方蒿蓬不剪，竟至没人。后因用为咏隐士的典故。
唐．韦庄《铜仪》诗：“谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。”
源见“贾生赋鵩”。泛指占问凶吉。宋孙觌《富阳道中》诗之二：“客舍休占鵩，蛮村欲馔蛇。”
同“千里莼羹”。明张煌言《寄怀徐闇公年丈》诗：“莼丝千里犹无恙，那得君来共醉吟。”
《韩非子．和氏》：“和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。”和氏场为楚人卞和得玉之场地。和得玉璞于楚山，先献楚厉王，厉王让玉人鉴别，说是石头，以欺君罪被砍去左脚；后楚武王继位，又献玉璞于
元脱脱等撰《宋史．王安石传》（卷三二七）：“初，安石训释《诗》、《书》、《周礼》。既成，颁之学官，天下号曰‘新义’。晚居金陵，又作《字说》，多穿凿傅会，其流入于佛老。一时学者，无敢不传习。主司纯用以取
《左传．僖公四年》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰：‘……尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，
含着哀痛表达其真诚的心意。唐代韩愈《祭十二郎文》：“季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。”季父：叔父。【词语衔哀致诚】 成语：衔哀致诚
形容文字甚多。清 俞蛟《潮嘉风月记．丽品》：“友人周海庐与之昵，赠以诗，不啻联篇累牍。”按，今常用指文字冗长，篇幅过多，带贬意。参见“连篇累牍”。见“连篇累牍”。清·俞蛟《潮嘉风月记·丽品》：“友人周
源见“丰城剑气”。谓宝物失去。喻生离死别。北周庾信《为梁上黄侯世子与妇书》：“未有龙飞剑匣，鹤别琴台，莫不衔怨而心悲，闻猿而下泪。”
树叶落下，化为肥料，仍为根所吸收，喻事物终必归于本源。《荀子．致仕》：“水深而回，树落则粪本。”又作“叶落归根”。比喻不忘本源。
同“鲛人诉泣”。元王恽《大雹行》：“又疑鲛人泉客泣相别，泪洒珠玑恣狼藉。”