色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无
《后汉书．胡广传》：“胡广字伯始，南郡华容人也。”“汉安元年，迁司徒……会陈蕃被诛，代为太傅，总录如故。时年已八十，而心力克壮……练达事体，明解朝章，虽无謇直之风，屡有补阙之意。”东汉时，胡广历事六帝
与众不同，独具一格。心，亦作“新”。清代顾观光《武陵山人杂著．杂说》：“敖继公释《仪礼》，屏弃古注，别出新裁，于经文有难通处，不以为衍文，即以为脱简。”心裁：出于自心的创造和裁断。述宾 裁，心中的设计
《左传．隐公五年》：“公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：‘凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。……’公曰：‘吾将略地焉。’遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰：‘公矢鱼于棠’，非礼也，且言远地
同“大手笔”。唐僧鸾《赠李粲秀才》诗：“飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。”明沈德符《野獲编．杂剧》：“北杂剧已为金 元大手擅胜场，今人不复能措手。”【词语大手】 汉语大词典：大手
源见“一傅众咻”。指众多外来的干扰。清李渔《闲情偶寄．词曲上》：“百工居肆，欲其专也；众楚群咻，喻其散也。”主谓 咻，喧吵。众多的楚国人一起来喧扰。形容众多外来的干扰。语本《孟子·滕文公下》：“一齐人
源见“陆凯传情”。指寄给亲友的信息。明马中锡《黄驿丞怀归理荒》诗之一：“苦思篱下菊，懒寄陇头梅。”
犹言首相。《史记．楚世家》：“楚使昭阳攻齐，陈轸往见，曰：‘愿闻楚国之法，破军杀将者何以贵之？’昭阳曰：‘其官为上柱国，封上爵，执珪。’陈轸曰：‘有贵于此者乎？’昭阳曰：‘令尹。’陈轸曰：‘今君已为令
垂：垂下。 犹言垂拱而治。表示不做什么事而天下治理。 旧时用以谀颂封建帝王的“无为而治”。语出《易．系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”唐．冯万石《对文词雅丽策》：“负黼扆而海宇清，垂衣裳而天下
卑躬：弯腰。屈节：丧失气节。形容谄媚奉承，毫无骨气。《官场现形记》第四十二回：“小兔子卑躬屈节，拿了愚表弟萧慎的名片。”郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》：“但到情急势迫的时候，他还能够对于贤能者去卑躬屈