词语吧>历史百科>历史典故>十六天魔舞

十六天魔舞

天魔:佛教语,又名天子魔。指深著世间乐,又憎嫉一切贤圣涅槃道法者。舞:舞蹈。此典谓元顺帝怠于朝政,崇信藏传佛教,命16名宫女装扮天魔舞蹈以行乐。元顺帝(1320-1370年),名妥欢贴睦尔,明宗和世子,元朝最后一位皇帝。幼年父母被害,身遭远谪。即皇帝位初,受制于权臣和太后。不久,铲除权臣燕贴木儿和伯颜的势力,重用丞相脱脱,励精图治,希企有所作为。终因积弊太深,求治失败。至正十一年(1351年),各地红巾军等起义爆发,妥欢贴睦尔颓废失意,崇信吐蕃佛教,聊以自我解脱。他命令三圣奴等16名宫女,以典型的藏族装束,扮作十六天魔,垂发辫数根,戴象牙佛冠,身披缨络大红绡金长短裙及金杂袄、云肩等,唱《金字经》,舞雁儿舞。另以11人伴奏,乐器则汉藏合壁,有龙笛、头管、小鼓、筝、、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板等。每遇宫中有佛事,十六天魔女就翩翩起舞。妥欢贴睦尔对十六天魔舞甚是迷恋,对装扮天魔的宫女三圣奴等也倍加宠幸,如醉如痴。还打破五日一移宫的制度,掘地道在幸天魔舞女,以夜作昼,纵欲无度。

【出典】:

元史》卷43《顺帝本纪六》918、919页:“时帝怠于政事,荒于游宴,以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞,名为十六天魔,首垂发数辫,戴象牙佛冠,身被缨络、大红绡金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶带鞋袜,各执加巴剌般之器,内一人执铃杵奏乐。又宫女一十一人,练槌髻,勒帕,常服,或用唐帽、窄衫。所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板。以宦者长安迭不花管领,遇宫中赞佛,则按舞奏乐。”

【例句】:

明·叶子奇《草木子》卷3《杂制篇》:“其俗有十六天魔舞,盖以朱缨盛饰美女十六人,为佛菩萨相而舞。”


猜你喜欢

  • 崔徽画

    唐.元稹《崔徽歌序》:“崔徽河中府娼也。裴敬中以兴元幕使蒲州,与徽相从累月。敬中便还,崔以不得从为恨,因而成疾。有丘夏善写人形,徽托写真寄敬中曰:‘崔徽一旦不及画中人,且为郎死。’发狂卒。”此事又见曾

  • 惊呼伯有至

    同“惊以伯有”。清黄遵宪《西乡星歌》:“人人惊呼伯有至,昨为大盗今为厉。”

  • 痂嗜成癖

    源见“嗜痂”。喻恶癖。柳亚子《陈迩冬集鲁迅诗句媵以二律》之一:“喜君痂嗜能成癖,累我毫挥感已频。”

  • 枕中秘

    同“枕中术”。陈三立《散原精舍》诗:“空文自有枕中秘,起死宁堪带下医?”【词语枕中秘】   汉语大词典:枕中秘

  • 芝兰室

    《孔子家语.六本》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。”孔子认为,与贤人相处,好比入芝兰之室,时间一长虽然闻不到香味,但却潜移默化受到了感梁。后用为称赞美好品格的典故。唐.高适《同房

  • 朝天髻

    五代时后蜀流行的一种女子发式。《宋史.五行志三》:“建隆初、蜀孟昶末年,妇女竟治发为高髻,号‘朝天髻’。”【词语朝天髻】   汉语大词典:朝天髻

  • 颂椒

    同“颂春椒”。唐杜甫《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》诗:“颂椒添讽咏,禁火卜欢娱。”仇兆鳌注:“颂椒,属正月。”【词语颂椒】   汉语大词典:颂椒

  • 腰围胜楚

    源见“楚宫腰”。形容美女腰肢纤细。清李渔《凤求凰.媒间》:“蛾眉皓齿冰霜肤……玉纤纤长爪麻姑,腰围胜楚。”

  • 嗜痂之癖

    嗜:非常喜好。痂:伤口、疮口愈合后所结成的干皮。癖:积久成习的爱好。爱吃疮痂的一种癖性。形容人的嗜好乖僻。刘邕,南朝宋人,刘穆之的儿子。特别喜欢吃疮痂,说味道像鳆鱼那样鲜美,以至于他手下的官吏不论有无

  • 一家言

    指有创见,自成体系的言论或著作。《汉记.太史公自序》:“凡百三十篇,五十二万六千五百字,为《太史公书》。序略,以拾遗补蓺,成一家之言。”《太史公书》:即《史记》,司马迁曾为大史令。蓺:指六艺,即六经。