飧（ ㄙㄨㄣ sūn ）：晚餐。引申为熟食。 收下了饭食，退还了玉璧。 表示领了对方部分情谊。 也表示不贪得。语出《左伟．僖公二十三年》：“及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍早自贰焉！’乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧返璧。”明．许自昌《水浒记．投胶》：“区区不腆聊将敬，难道受飧返壁多遗恨，须知我生平长物何须吞。”清．范锴《汉口丛谈》卷五：“晋公受飧返壁，礼惭未答于微时；淮阴一饭千金，恩愿必酬于异日。”
《后汉书．温序传》载：温序为隗嚣将所拘劫，温序不降，嚣将赐其剑使自裁。温序受剑，衔须于口，顾左右曰：‘既为贼所迫杀，无令须污土。’遂伏剑而死。后因以“温序须”为慷慨就义的典实。清唐孙华《叶忠节公挽诗》
《诗．大雅．瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。李光《赠稚兰》诗：“神憎鬼瞰知君忿
《左传．僖公二十八年》：“初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：‘畀余，余赐女孟诸之糜。’弗致也，大心与子西、使荣黄谏，弗听。荣季曰：‘死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也。而可以济
汉．刘向《列仙传．毛女》：“毛女者，字玉姜，在华阴山中。山客猎师，世世见之。形体生毛，自言秦始皇宫人也。秦坏，流亡入山避难，遇道士谷春，教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞，至西汉时，已百七十余年矣。所止岩中
古人慨叹人生无常之语。意谓活过了今天，不知是否还能活过明天。 也形容生活动荡，后事未卜。语出《通俗编．时序》引宋李殿丞诗：“今日不知明日事。”宋．罗大经《鹤林玉露．乙编》卷一：“余曩在太学，命市薪六
南朝．宋．刘义庆《世说新语．德行》：晋文王（司马昭）称阮嗣宗至慎，每与之言。言皆玄远，未尝臧否人物。”臧：善、好。否：恶、坏。臧否：褒贬、评论。“臧否人物”指对人进行褒贬和议论。后因以“臧否人物”为议
源见“上医医国”。对良医的誉称。元吴存《水调歌头．代赠医者葛道夫》词：“欲问长生药，勾漏有丹砂。只今医国妙手，还属葛仙家。”
晋．张载《七哀诗二首》之一：“蒙茏荆棘生，蹊径登童竖。狐兔穴其中，芜秽不复扫。颓陇并垦发，萌隶营农圃。昔为万乘君，今为丘中土。”张载此诗悲叹昔日汉帝陵墓今日化作狐兔出没的废墟。后人因以“狐踪兔穴”等语
趋：趋向，奔向。抱着柴草奔向火海。多比喻采取的方法不对，必将扩大灾祸。《鬼谷子．摩篇》：“抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡。”见“负薪救火”。《鬼谷子·摩篇》：“～，燥者先燃，平地注水，湿者先濡
亦作“不可胜记”。不能逐一记述。极言其多。《汉书．公孙弘卜式等传赞》：“汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽……受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。”南朝 宋 傅亮《为宋公求加赠刘前军表》：“