口头上允许给人家好处而并不兑现。孔子认为，口头上允许给别人好处而并不兑现，怨恨、灾难就必然会落在他的头上。所以作为君子，与其口头上答应帮助别人，还不如不答应。
【出典】：
《礼记·表记》：“子曰：‘口惠而实不至，怨灾及其身。’是故君子与其有诺责也，宁有已怨。”
【例句】：
清·纪昀《阅微草堂笔记》三：“河间冯树楠粗通笔札，落拓京师十余年，每遇机缘，辄无成就；干祈于人，率口惠而实不至。”
其他 口头上说得好听，而实际上却没给人任何好处。语出《礼记·表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”郭沫若《甲申三百年祭》：“虽然屡次在下《罪己诏》，申说爱民，但都是～。”△贬义 常用于形容只做表面文章应付的行径。
源见“东山再起”。泛指隐士。唐王维《送綦毋潜落第还乡》诗：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”【词语东山客】 汉语大词典：东山客
《庄子．盗跖》：“盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”又《荀子．不苟》：“盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息。”相传盗跖为古时民众起义的领袖，名跖，“盗”是当时统治者对他的贬称。后遂用为盗贼或盗
同“张融船”。明李梦阳《九月晦日西南陂再汔》诗之一：“闲身欲住张融舸，短发羞欹杜甫冠。”
同“桃源洞”。唐钱起《山居新种花药与道士同游赋诗》：“宛谓武陵洞，潜应造化移。”
宋郭若虚《图画见闻志．论曹吴体法》载：北齐曹仲达、唐吴道子善画佛像，曹笔法稠叠，而衣带紧窄；吴笔势圆转，而衣带飘举，故后人称“吴带当风，曹衣出水”。后以“曹衣出水”形容修衣硕身。【词语曹衣出水】 成
南朝宋．刘义庆《世说新语．任诞》：“王孝伯问王大（忱）：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍胸中垒块，故须酒浇之。’”阮籍与司马相如相仿佛，唯籍心怀不平，经常饮酒浇愁。垒块谓胸中郁结的不平之气，或写作
源见“轮扁斫轮”。谓精湛技艺，难以言传。《南齐书．陆厥传》：“韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此。”
源见“毛宝放龟”。动物报恩的典故。唐李瀚《蒙求》：“杨生黄雀，毛子白龟。”
同“目兔顾犬”。梁启超《我政府之对俄政策》：“夫见兔顾犬，或未为晚，今能议及，岂不犹愈于已。”连动 看到了野兔就回头唤狗围捕。比喻事急当前能及时谋划对策。语本《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也
源见“五丁开道”。指神话传说中的五个力士。后多用为咏力士之典。晋葛洪《抱朴子．论仙》：“贲 育五丁之勇，而咸死者，人理之常。”明刘基《一剪梅》词：“五丁难挽逝川回，千古英雄，此恨都同。”亦泛指力士。宋