晋．葛洪《神仙传．黄初平》载：黄初平十五岁时，家里便让他到野外去牧羊。“有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年不复念家。”后其兄初起寻初平，遇一道士将其带到山里找到初平。“遂得相见。悲喜语毕，问初平羊何在？曰：‘近在山东耳。’初起往视之，不见，但见白石而还，谓初平曰：‘山东无羊也。’初平曰：‘羊在耳。兄但自不见之。’初平与初起俱往看之，初平乃叱曰：‘羊起！’于是白石皆变为羊数万头。”
牧羊童黄初平入金华山修成神仙，能叱石成羊。后以“叱石成羊”用为宣扬道术玄妙和道家出世思想的典故。
梁．简文帝《仙客》诗：“穿池听龙长，叱石待羊归。”
兼语 比喻神奇。晋·葛洪《神仙传·黄初平》载，十四岁的黄初平与兄黄初起在山上放羊，道士把黄初平领到金华山一石屋里，授其神奇本领。他的哥哥寻来，只见白石，不见有羊。兄“问初平羊何在，曰：‘近在山东耳。’初起往视之不见。但见白石而还。初平与初起俱往看之，初平乃叱曰：‘羊起!’于是白石皆变为羊数万头”。[例]这一带还流传着～的神话故事。△用于神奇方面。
蚕织：蚕所织的茧。蟹匡：蟹甲象匡。蟹匡本不为蚕所设，但蚕须匡贮茧，比喻本来不相干的两事，因某种原因却发生了关系。《礼记．檀弓下》：“成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：‘蚕则织而蟹
《景德传灯录．慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄华(花)，无非般若。黄华(花)若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”后因以“翠竹黄花”比喻眼前境物
①借指公主宅第。唐李端《赠郭驸马》诗： “日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。” ②泛指女子居处。《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》： “一念愿邀云雨梦，中时飞过凤凰楼。” 参见：○乘鸾跨凤
宋欧阳修《浪淘沙》词：“五岭麦秋残，荔子初丹，绛纱囊里水晶丸。”后因以“水晶丸”为荔枝名品之一。清周亮工《闽小记．水晶丸》：“水晶丸较诸荔最小，而味最甘，实而不核。”【词语水晶丸】 汉语大词典：水
源见“华亭鹤唳”、“叹黄犬”。借以泛指故乡风物。宋刘辰翁《沁园春．和刘仲简九日韵》词：“九日黄花，渊明之后，谁当汝俦……闲笑道，那华亭 上蔡，再见何由？”
源见“金铜仙人”。谓秋露滴落金铜仙人所捧铜盘。咏京都景物。元张翥《题王蕺隐画山水》诗：“旧日汉宫三十六，更无秋露泣铜仙。”
《乐府诗集．相和歌辞三》：“桃生露井上，李树生桃旁。”后以“露桃”称桃树、桃花。唐顾况《瑶草春》诗：“露桃秾李自成蹊，流水终天不向西。”宋黄机《夜行船．京口南园》词：“红溅罗裙三月二。露桃开，柳眠又起
同“鸿渐之仪”。《汉书．叙传上》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。”颜师古注引张晏曰：“成帝时，班況女为倢伃，父子并在京师为朝臣也。”唐韩愈《燕喜亭记》：“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也
源见“焚书坑儒”。指秦始皇焚烧诗书事。明沈德符《野获编补遗．经传佚书》：“先秦徐福入海时，必携古经传同往，此时焚书事未起。”【词语焚书】 汉语大词典：焚书
源见“吕虔刀”。喻指贵显可至的先兆。唐卢象《追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木》诗：“谢朓出华省，王祥贻佩刀。”