同情相成,同利相死
情谊相同可以彼此助成,利害相同可以彼此效命。语出《淮南子.人间训》:“同情相成,同利相死,君其图之!”同书《兵略训》:“故同利相死,同情相成。顺道而动,天下为向;因民而虑,天下为斗。”《史记.吴王濞列传》:“应高曰:‘同恶相助,同好相留,同情相成,同利相死。’”
情谊相同可以彼此助成,利害相同可以彼此效命。语出《淮南子.人间训》:“同情相成,同利相死,君其图之!”同书《兵略训》:“故同利相死,同情相成。顺道而动,天下为向;因民而虑,天下为斗。”《史记.吴王濞列传》:“应高曰:‘同恶相助,同好相留,同情相成,同利相死。’”
遗( ㄨㄟˋ wèi ):留与。籝:箱笼之类盛物的竹器。经:指儒家经典。 留给子孙满箱的黄金,不如使他们通晓一经。(按:汉代以明经取士,故当时有此谚语。)语出《汉书.韦贤传》:“贤四子。少子玄成复
正处在车轴、车辆中心这样要害的位置上。比喻官居要位,处于主持国政的宰辅之臣的地位上。《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传·赞》说:“车千秋丞相走进了伊尹、吕尚一类历史名相的行列,处在车轴、车辆中心这样要害的位
源见“罢官还犊”、“饮马投钱”。指为官廉洁,一丝不苟。唐李绅《闻里谣效古歌》:“上有明王颁诏下,重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马,留犊投钱以为谢。”
参见:天台山
源见“载酒问奇字”。指从学敬师的礼物。宋陆游《致仕后述怀》诗之三:“常辞问字酒,屡却作碑钱。”
旧题汉.郭宪《东方朔传》:“孝武皇帝时,幸甘泉,至长平坂上,驰道中央有虫复而赤如生肝状。……上召朔使驰往视之。还对曰:‘怪哉!’上曰:‘何谓也?’朔对曰:‘秦始皇时拘系无罪,幽杀无辜,众庶怨恨,无所告
《三国志.吴书.朱恒传》:“桓曰:‘天授陛下圣姿,当君临四海,猥重任臣,以除奸逆,臣疾当自愈。’”裴松之注引《吴录》曰:“桓奉觞曰:‘臣当远去,愿一捋陛下须,无所复恨。’权冯几前席,桓进前捋须曰:‘臣
源见“绛帐”。即马融绛帐。因其后列女乐,故称。清龚自珍《己亥杂诗》之五十六:“孔壁微茫坠绪穷,笙歌绛帐启宗风。”
《景德传灯录.普愿禅师》:“师拈起球子,问僧云:‘那个何以遮个?’对云:‘不似。’……师云:“许你具一只眼。”只眼,原指佛教大自在天神的顶门眼,竖在双眉之上,功能卓异。后以“独具只眼”谓具有别人没有的
惟:助词。 我们的威武要发扬。 多用作称颂武功之辞。语出《书.泰誓中》:“我武惟扬,侵于之疆,取彼凶残。”宋.徐铉《大宋凤翔府新建上清太平宫碑铭》:“运钟二圣,庆洽重光,诞敷一德,奄有八方,时文载