原指从开头到结局都很好。后则泛指做事要有头要尾，不能虎头蛇尾，半途而废。庄子认为，死生由命，是人所不能干预的。所以古代圣贤生于世上，能够理智而正确地对待青年、老年等生命的各个阶段和生死问题，世人对此也争相仿效，何况主宰一切的大道呢?
【出典】：
《庄子·大宗师》：“故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎?”
【例句】：
西汉·司马迁《史记·陈丞相世家》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉?”
并列 善，好的。好的开端，完满的结局。形容办事认真，有始有终。语出《庄子·大宗师》：“故圣人将游于物之所不得遯而皆存，善妖善老，善始善终。”《警世通言》卷25：“不如早达时务，～，全了恩人生前一段美意。”△褒义。多用于肯定与鼓励方面。 →有始有终 始终如一 ↔虎头蛇尾 有始无终 半途而废。也作“全始全终”、“善始令终”。
源见“鲲鹏展翅”。喻人奋发有为，志向远大。宋叶梦得《水调歌头．濠州观鱼台作》词：“子非我，安知我，意正同。鹏化鲲化何有，沧海漫冲融。”
源见“举案齐眉”。泛指妻子敬爱丈夫。《聊斋志异．邵女》：“孟光举案，而人不以为谄，何哉？分在则然耳。”
同“分茅列土”。元高文秀《渑池会》四折：“官封极品禄千钟，分茅裂土人堪羡。”并列 古代帝王分封诸侯的仪式。后泛指分封王侯。语本《尚书·禹贡》：“厥贡唯土五色。”孔颖达疏：“王者封五色土以为社，若封建诸
唐．郑棨《开天传信记．麹秀才》：葉法善会朝客数十人于玄真观，思饮酒。忽一人傲睨直入，自云麹秀才。与诸人论难，词锋敏锐。法善疑魃魅为惑，密以小剑击之，坠阶下，视之乃盈瓶醲醖。皆大笑，饮之味甚嘉，因揖其瓶
唐．李白《赠崔秋浦》诗之二：“见客但倾酒，为官不爱钱。”封建社会官吏贪污成风，为官不爱钱是一种难能可贵的品质，也是国家太平兴旺的条件。后以“为官不爱钱”称代廉洁的官吏。《宋史．岳飞传》：“或问天下何时
源见“昭君出塞”。谓远嫁异域的幽怨别恨。元袁桷《李宫人琵琶行》：“君不闻出塞明妃恨难赎，请君换谱回乡曲。”
源见“五车书”。谓读书多，学识渊博。《初刻拍案惊奇》卷十：“真个是：才过子建，貌赛潘安。胸中博览五车，腹内广罗千古。”述宾 读书很多，学识渊博。《初刻拍案惊奇》卷10：“真个是：才过子建，貌赛潘安。胸
《晋书．陶侃传》：“诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器蒲博之具，投之于江，吏将则加鞭扑。曰：‘摴蒲者，牧猪奴戏耳。老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓宏达耶！
源见“莲社”。佛教禅宗之一净土宗的别称。晋高僧慧远在庐山 东林寺倡结莲社，发愿往生西方净土，因称以慧远为初祖的禅宗为净土宗，别称莲宗。参阅宋陈舜俞《庐山记．十八贤传》。【词语莲宗】 汉语大词典：莲
《仪礼．士相见礼》：“士相见之礼，挚，冬用雉。”郑玄注：“士挚用雉者，取其耿介，交有时，别有伦也。”后以“雉坛”指结交拜盟。清王夫之《六十初度答徐蔚子启》：“拜登不言颜甲，念雉坛之存者几人？”【词语雉