词语吧>历史百科>历史典故>喜新厌故

喜新厌故

又作“喜新厌旧”。喜:喜欢。新:新的。厌:厌弃。故:旧的。指喜欢新的,厌弃旧的。王茂荫(?-1865年),字椿年,歙(shè射)县(今安徽歙县)人。道光十二年(1832年)进士,咸丰三年(1853年),升户部侍郎。当时,由于太平天国起义军在各地进击清军,清政府财政困难。户部奏请铸造价值为“十”、“五十”的铜钱,诸王大臣又奏请增加铸造价值为“一百”、“一千”的铜钱,称这些是四项大铜钱。价值“一千”的铜钱,以铜重二两为准,其余顺次下减。王茂荫上奏条陈说:“大比值铜钱的铸造,本意在于节约减省原材料,从汉朝直到明朝,发行铜钱已经多次了。不久就废弃,没有能够经历长久的。如今发行大比值铜钱,很感方便有利,大概都是喜欢新的、厌弃旧的,人们心情大都如此。但在极短的时间,就会废弃它,如像破旧鞋那样没有价值。考查很多以前的事情,没有不是如此的。铸造加大铜钱比值的办法商业交易必定受到干扰;折算铜钱的价值过大,它的废弃必然迅速,这是物极必反的必然现象。议论的人说:国家铸造铜钱的制度,价值相当“十”就是“十”,价值相当“一千”就是“一千”,谁能敢于有所违反不遵?岂不知当政官员能够规定铜钱价值,而不能够规定物资价值,官府命令铜钱价值相当“一千”,民众不敢以为是“一百”;可是物资价值“一百”,民众不困难抬高物资价格以为是“一千”。自古以来大比值铜钱被废弃,多由于私人铸造钱币繁盛兴起,于是物价飞腾踊涨。”

【出典】:

清史稿》卷422《王茂荫传》12173页:“户部奏铸当‘十’、当‘五十’大钱,王大臣又请增铸当‘百’、当‘千’,谓之四项大钱。当‘千’者,以二两为率,余递减,茂荫上疏争之曰:‘大钱之铸,意在节省,由汉讫明,行之屡矣。不久即废,未能有经久者。今行大钱,颇见便利,盖喜新厌故,人情一概。及不旋踵,弃如敝屣。稽诸往事,莫非如是。钱法过繁,市肆必扰;折当过重,废罢必速,此人事物理之自然。论者谓国家此制,当‘十’则‘十’,当‘千’则‘千’,孰敢有违?不知官能定钱直,而不能定物直,钱当‘千’,民不敢以为‘百’;物直‘百’,民不难以为‘千’。自来大钱之废,多由私铸繁兴,物价腾踊。’”

【例句】:

清·文康《儿女英雄传》27回:“不怕你有喜新厌旧的心肠,我自有移星换斗的手段。” 蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》80回:“有几个喜新厌故的人物拟加入人权、教育……各问题,已审议了好几次,终因党见不同未曾议决。”


见“喜新厌旧”。《清史稿·王茂荫传》:“今行大钱,颇见便利,盖~,人情一概。”


【词语喜新厌故】  成语:喜新厌故汉语词典:喜新厌故

猜你喜欢

  • 三虎

    《后汉书.党锢传.贾彪传》:“贾彪字伟节,颍川定陵人也。少游京师,志节慷慨,与同郡荀爽齐名。”“初,(贾)彪兄弟三人,并有高名,而彪最优,故天下称曰:‘贾氏三虎,伟节最怒。’”东汉时,贾彪兄弟三人都很

  • 季札听歌

    《左传.襄公二十九年》:“吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:‘美哉!始基之矣,犹未也。然勤而不怨矣。’为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:‘美哉!忧而不困也。吾闻卫康叔、武公

  • 悬石

    同“衡石程书”。唐元稹《高允恭授侍御史知杂事制》:“为刑部郎中,能训典……悬石允厘,挠而不烦,简而不傲。”【词语悬石】   汉语大词典:悬石

  • 潢池赤子

    源见“潢池弄兵”。谓造反的百姓。明沈璟《义侠记.振旅》:“潢池赤子操白刃,只望彤庭降赦章。”【词语潢池赤子】  成语:潢池赤子汉语大词典:潢池赤子

  • 三窟

    源见“狡兔三窟”。指图安避祸求福的多种方法。宋黄庭坚《次韵吉老十小诗》:“藏拙无三窟,谈禅剧七禽。”金元好问《燕府白兔》诗:“褐衣扰扰皆三窟,几在祥经咳唾间。”【词语三窟】   汉语大词典:三窟

  • 女娟

    春秋时赵国河津吏的女儿。赵简子南征楚国,与津吏预约摆渡的时间,因津吏醉卧不能驾船,赵简子怒欲杀之。女娟自愿代父死,简子遂释其父,将渡,用桨者少一人,女娟又自请。在中流,她还唱《河激歌》。简子归,娶她为

  • 汉水胶船

    指西周昭王率师南巡楚国,因船的胶液化开而死于汉水之中。后以此典比喻帝王被害。周昭王,姬姓,名瑕,康王之子。在位时王道略有缺失。他到南方巡视时在汉水溺死。周昭王死后,周朝廷为忌讳此事,没有向各诸侯报丧。

  • 周公吐?

    同“周公吐哺”。宋苏辙《元祐七年生日谢表》:“躬周公吐?之劳,服大禹恶酒之戒。”

  • 三载下帷

    同“三年不窥园”。孙为霆《一枝花.题俞寿田姻丈重游泮水图》套曲:“休冷笑董仲舒三载下帷,早成就袁彦伯万言倚马。”

  • 兵者凶器,不得已而用之

    《老子.偃武》(第三一):“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”老子认为战争是不祥的,有道德的人不接近它,不用它,除非不得