《庄子．知北游》：“故曰：为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”本谓日去其华伪，以归于纯朴无为。后用为盛满时戒惧谦抑之意。并列 一天一天地减损虚伪浮华，最终归于纯朴无为。《老子》：“为
源见“东阁招贤”。指招贤纳才、款待宾客之所。唐骆宾王《帝京篇》：“汲黯薪逾积，孙弘阁未开。”唐钱起《登刘宾客高斋》诗：“林间客散孙弘阁，城上山宜绮季家。”
源见“长乐老”。老年人借以自我谦嘲其老朽。宋张元幹《念奴娇》词：“谁似老子痴顽，胡床敧坐，自引壶觞醉。”宋陆游《醉歌》诗：“无材无德痴顽老，尔来对客惟称好。”
源见“吴市隐”。谓遁隐以避乱政。宋陆游《梅子真泉铭》：“梅公之去汉，犹鸱夷子之去越也。”
同“人琴俱亡”。唐刘禹锡《和重题》：“人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。”清尤侗《哭宋畴三》诗：“吾辈情所钟，人琴馀歔欷！”【词语人琴】 汉语大词典：人琴
《旧唐书．李元纮传》：“（元纮）累迁雍州司户，时太平公主与寺僧争碾硙（碾硙，本是以水力推动的水磨装置，此应释为磨坊），……元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史（唐代州郡设长史官，职权很重，仅次于地方行政长
同“箕引裘随”。明 杨柔胜《玉环记．童儿暗毒》：“愿爹爹百岁寿高，养童儿箕裘承绍。”
宋吴处厚《青箱杂记》卷二：“皇祐、嘉祐中，未有谒禁，士人多驰骛请托，而法官尤甚。有一人号‘望火马’，又一人号‘日游神’。盖以其日有奔趋，闻风即至，未尝暂息故也。”因以“望火马”对热中钻营官禄者的蔑称。
鉴：镜子，借鉴。 原指夏朝覆亡的史实并不久远，殷朝子孙应引为鉴戒。 后泛指可以引为教训的往事并不太远。语出《诗．大雅．荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”汉．桓宽《盐铁论．结和》：“语曰：‘前车覆，后
见“困兽犹斗”。廖辉英《红尘孽债》：“未料和美会率直质问的王连璧，到了此时犹在做～，她颤着声音反问：‘你在说什么?神经兮兮的!’”