《左传．僖公二十四年》：“初，晋侯之竖头须，守藏者也（注：晋侯，晋文公；竖，未成年之孩童；守藏，保管财物）。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见。公辞焉以沐。谓仆人曰（以下头须语）：‘沐则心覆，心覆则图反（意思是说，沐发低头，其心倒置，心倒则言悖于常。图反，图谋之事反于正常道理。），宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆（居者，指文公；行者，自指），其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者其众矣。’仆人以告，公遽见之。”
竖子头须欲见晋文公而请求接纳，文公以正在洗发加以拒绝。头须指出这种拒见的做法，是心态不正常的表现。他认为，身为国君，应礼贤下士，广泛接触民众，倾听各种意见，如果仇视平民百姓，其于邦国则是不利的。晋文公对于头须“图反”的讥诮非常重视，便立即接见了他。后因用为讥诮的典故。
北齐．颜之推《颜氏家训．风操》：“晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮。门不停宾，古所贵也。”
存：观察。眸（ ㄇㄡˊ móu ）子：瞳人，眼珠。 观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。因为眼睛不能掩盖一个人的丑恶。语出《孟子．离娄上》：“存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸
同“吊屈”。屈平，屈原名平。唐宋之问《送杜审言》诗：“别路追孙楚，维舟吊屈平。”唐孟浩然《经七里滩》诗：“五岳追向子，三湘吊屈平。”
《世说新语．品藻》：“会稽虞騑，元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓騑曰：‘孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎？’騑未达而丧。”公才，指的是有济世经邦三公的才识；公望，指
同“邻人吹笛”。清周之琦《声声慢．己丑重过吴门》词：“几度伤怀旧雨，况邻人怨笛吹冷钱江。”
谓过隐居生活。《后汉书·杜密传》： “同郡刘胜，亦自蜀郡先归乡里，闭门扫轨，无所干及。” 参见：○闭门却扫偏正 轨，车轮痕迹。关门谢绝宾客，不坐车与人来往。《后汉书·党锢传·杜密》：“同郡刘胜，亦自蜀
源见“郢匠挥斤”。指被匠石挥斧削尽鼻端白泥而立不失容的郢人。比喻合作无间的知音。《晋书．嵇康传》：“盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。”【词语郢质】 汉语大词典：郢质
同“三冬足文史”。唐杨炯《大周明威将军梁公神道碑》：“被玉轴之文章，三冬遽足。”
《礼记．缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称“世掌丝纶”。唐杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。”述宾 丝纶
秦时八种字体之一，因刻于兵器上。故称殳（ ㄕㄨ shū 书）书。汉代许慎《说文解字叙》：“自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”唐代徐坚
同“窥宋东墙”。宋刘克庄《风流子．白莲》词：“对月中乍可，伴娥孤另，墙头谁肯，窥玉三年。”按：此用以咏白莲。