源见“孙寿愁眉”。形容女子步态妖治。唐李瀚《蒙求》：“西施捧心，孙寿折腰。”
《礼记．曲礼上》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”负薪之忧，指背柴劳累，体力还未恢复。后以“负薪之忧”用作自己有病的谦词。亦作“负薪之病”、“负薪之疾。”《史记．平津侯主父列传》
源见“食玉炊桂”。比喻物价昂贵，生活艰难。宋司马光《答刘蒙书》：“光虽窃托迹于侍从之臣，月俸不过数万，爨桂炊玉，晦朔不相续。”并列 烧柴如烧桂树，煮饭如煮金玉。比喻物价昂贵，生活艰辛。宋·司马光《答刘
宋代苏轼《后赤壁赋》：“霜露既降，木叶尽脱；人影在地，仰见明月；顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：‘有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！’客曰：‘今者薄暮，举网得鱼，巨口细麟，状如松江之鲈，顾安所得
《国语．晋语一》：“‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之。唯其所在，则致死焉。”韦昭注：“三，君、父、师也。”后因以“在三之礼”谓礼敬君、父
同“池塘草梦”。元 马需庵《满江红》词：“何处池塘春草梦，谁家院落梨花月？”
同“五色诏”。唐司空曙《酬张芬赦后见赠》诗：“紫凤朝衔五色书，阳春忽报网罗除。”【词语五色书】 汉语大词典：五色书
《孟子．公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这是孟子离开齐国时，在路上回答一个叫充虞的人问话的截录。孟子的意思是说，假如天意认为现在还不是平治天下的时候，那也就罢了；如果要平治天下，当
同“彩毫还郭璞”。宋刘克庄《贺新郎．王实之喜余出岭命爱姬歌新词以相劳辄次其韵》词：“彩笔掷还残锦去，愿今生来世无妖梦。”
见“长恶不悛”。【词语长恶靡悛】 成语：长恶靡悛汉语大词典：长恶靡悛