有：通“又”。壬：大。林：众多。 又大又多。 形容场面盛大隆重。语出《诗．小雅．宾之初筵》：“百礼既至，有壬有林。”宋．李攸《宋朝事实》卷四：“庆历四年南郊，御札敕内外文武百僚等：‘又念乃文乃武，
《世说新语．识鉴》：“曹公少时见乔玄，玄谓曰：‘天才方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”后汉乔玄有识人之鉴，当曹操少年时，玄就看出他决
汉．刘向《说苑．至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：‘止，楚人遗弓，楚人得之，又何术焉？’仲尼（孔子字）闻之，曰：‘惜乎！其不大。亦曰人遗弓，人得之而已，何必楚也！’促尼所谓大公也。”此
源见“丰城剑气”。借咏剑以抒用世之情。唐韩偓《宝剑》诗：“困极还应有日通，难将粪壤掩神踪。斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。”
源见“潘杨之睦”。指世代姻亲交好。唐卢照邻《哭明堂裴主簿》诗：“潘 杨代称穆，秦 晋忝姻连。”
鸿：鸿雁。冥冥：高远。弋（ ㄧˋ yì ）人：猎人。篡：非法夺取。 大雁飞向远空，猎人怎能获得。 旧时比喻隐者远走高飞，全身避害。语出汉．扬雄《法言．问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”唐．梁肃《
同“徐墓剑”。清毛奇龄《经张梯旧居》诗：“谁怜徐氏剑，犹挂子云居。”
指长命则多受耻辱。《庄子．天地》，“封人曰：‘寿、富，多男子，人之所欲也。女（汝）独不欲，何邪？’尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。’”参见“华封三祝”条。
意谓礼贵有来有往。古人认为，礼节要注重互相来往，有往无来，不合于礼；有来无往，也不合于礼。人类社会，有礼约束，社会就安定，无礼约束，就会动荡。【出典】：《礼记·曲礼上》：“礼尚往来，往而不来，非礼也；
《艺文类聚》卷八六引《西京杂记》：“汉武修上林苑，群臣各献其果树，有合枝李、朱李、黄李、青房李、燕李、获李、沉朱李、浮素李。”后以“沉朱”指李。宋仲殊《西江月》词：“味过华林芳蒂，色兼阳井沉朱。”