源见“局高天，蹐厚地”。比喻谨慎戒惧。三国 魏曹植《卞太后诔》：“恭事神祇，昭奉百灵；局天蹐地，祇异神明；敬微慎独，报礼幽冥。”亦指窘迫困顿。康有为《大同书》甲部三章：“田庐卖尽而无归，则有局天蹐地，寻死自尽者矣。”
并列 局，弯腰。蹐，前脚接后脚地小步走。天虽高，却不得不弯着腰;地虽厚，却不得不小步走。形容小心戒慎，惶恐不安，处境艰难困厄，窘迫而无出路。语本《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”晋·陆机《谢平原内史表》：“感恩惟咎，五情震悼。～，若无所容。”△常用于写身处困境而惊恐畏惧的情状。也作“局高蹐厚”、“跼高蹐厚”、“跼高天，蹐厚地”、“跼天促地”、“跼天蹐地”、“蹐地跼天”。
源见“沮溺耦”。指隐士。宋苏轼《浣溪纱》词：“轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身。”
《乐府诗集》卷三十晋．傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠；何意一朝，弃我沟渠。昔君与我，如影如形；何意一去，心如流星。”古代诗歌中常以掌上明珠比喻极为珍爱之物。后遂用以喻指最亲爱的人。唐．杜甫《戏作
同“蜗角斗争”。元张翥《行香子．止酒》词之一：“鸥外风波，蜗角干戈，算百年，一梦南柯。”
自从我们不相见，至今时隔已三年。 表示与人相别时间之久。语出《诗．豳风．东山》：“自我不见，于今三年。”《后汉书．阴皇后纪》：“制诏三公曰：‘阴贵人乡里良家，归自微贱。自我不见，于今三年，宜奉宗庙，
同“秦庭之哭”。清杨昭《〈闲止书堂集钞〉跋》：“沉冤望雪，曾传吴市之箫；急难望天，爰下秦庭之泪。”
源见“鹊石”。借指将相权臣的身份。唐岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗：“喜鹊捧金印，蛟龙盘画旗。”
源见“负荆请罪”。谓顾全大局、知过必改。北周庾信《周陇右总管长史豆卢公神道碑》：“上马谕书，临戎习礼。贾复开营，廉公屈体。”
《三国志．魏书．卫顗传》：“昔汉武信求神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。”汉武帝迷信神仙方术，于神明台上作承露盘，立铜仙舒掌以接甘露，以为和玉屑饮甘露可以延年益寿。见《汉书．郊祀志上
源见“火牛阵”。指纵火猛攻之兵。北周庾信《哀江南赋》：“下江余城，长林故营。徒思拑马之秣，未见烧牛之兵。”
《老子．第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生