《孟子．离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”谓视人民的疾苦责在于己，因而以解除人民的痛苦为己任。清周济《介存斋论词杂著》：“或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。”
并列 想到有人被水淹、在挨饿，就像是自己使他们被水淹、挨饿一样。形容视别人的苦难为己责，并以解除这些痛苦为己任。语本《孟子·离娄下》：“禹思天下溺者，由己溺之也;稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”清·周济《介存斋论词杂著》：“感慨所寄，不过盛衰……或～，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不由衷之言。”※溺，不读作ruò。△褒义。多用于写为人处事方面。→视民如伤。也作“己饥己溺”。
约：约束。礼：指礼仪规矩。 用各种礼仪规矩来结束我的行动。 表示对自己要求严格。语出《论语．子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”《新唐书．魏征传》：“帝宴群臣积翠池，酣乐赋诗，征赋西
唐卢延让《苦吟》：“吟安一个字，撚断数茎须。”“撚须”谓推敲诗句而捋须吟哦，因以形容创作的艰苦。宋苏轼《和柳子玉喜雪次韵仍呈述古》：“灯青火冷不成眠，一夜撚须吟喜雪。”胡怀琛《赠陈蜕庵先生》诗：“撚须
明．冯梦龙《醒世恒言》卷二九：“不想心中气恼，不曾照管得，足下绊上一交，把锅子打做千百来块，将王屠来恨入骨髓。”冯梦龙《东周列国志》十七回：“蔡哀侯始知中了息侯之计，恨之入骨。”后因以“恨入骨髓”、“
《汉书．武帝纪》：“元封二年六月，诏曰：‘甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休。其赦天下，赐云阳都百户牛酒。’作芝房之歌。”《后汉书．孝明帝纪》：“永平十七年，是岁甘露乃降，树枝内附
同“噬脐莫及”。汉扬雄《太玄赋》：“岂恃宠以冒灾兮，将噬脐之不及。”
《庄子．秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练石不食，非醴泉不饮。”唐．陆德明《经典释文》：“鹓雏，鸾凤之属也。”传说凤凰从南海飞往北海，中途只择梧桐树栖息。后用为咏身居清要之职，或用为
《春秋燕语》：“贾坚弯弓三石馀，烈祖取一牛百步外，曰：‘能中乎？’坚曰：‘少壮之时，能令不中，今年老，正可中之。’发一矢拂脊，再一矢磨腹，皆附肤落毛。”（引自《佩文韵府》卷一百下）北朝前燕慕容恪，以贾
春天不是我的春天，秋天不是我的秋天。 慨叹岁月无穷而人生短促。语出《汉书．礼乐志》引《郊祀歌》九章：“日出入安穷，时世不与人同；故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。”鲁迅《且介亭杂文二集．〈中
清．蒋士铨《香祖楼．蚓悔》：“凭他狗腿乌龟，不异于至亲好友。”狗腿，比喻替坏主子做帮凶爪牙的人，也称“狗爪子”。周而复《上海的早晨》第一部：“汤阿英和母亲逃到上海的第二天，朱老虎派狗腿子苏沛霖帐房先生
见“布衣之交”。《太平广记·宋济》卷255引《卢氏杂说》：“唐许孟容与宋济为～。”