源见“毛遂自荐”。比喻才华未得显露或施展。唐刘禹锡《罢郡归洛阳寄友人》诗：“颖微囊未出，寒甚谷难吹。”
源见“焦尾琴”。比喻良才不被人识，不得其用。清查慎行《座主侍读徐公将南归感恩述事》诗之二：“鱼尾经烧怜短鬣，桐材入爨辨孤琴。”
同“丰干饶舌”。清毛奇龄《答景文上人过赠原韵》：“莫嫌陶令眉频皱，犹喜丰干舌未饶。”
唐．杜甫《赠左仆射郑国公严公武》：“公来雪山重，公去雪山轻。”杜甫极赞严武出镇四川而吟诗说，严武到雪山（即岷山）重如泰山，称他的功业，后以此咏四川重臣之典。宋．杨万里《虞丞相挽词三首》（其一）：“负荷
唐．段安节《乐府杂录．笛》：唐开元时乐师李谟吹笛技艺无双，一次随刺史皇甫政月夜泛舟越州镜湖，遇一老父。“老父曰：‘某少善此，今闻至音，辄来听耳。’政即以漠笛授之。老父始奏一声，镜湖波浪摇动，数迭之后，
源见“乘槎”。谓乘仙舟登天遨游。元揭傒斯《入黄河和李提举韵》：“梦乘牛斗槎，濯足昆仑源。”
源见“杯弓蛇影”。喻指疾病。明李东阳《次韵体斋病起见寄二首》之二：“疑蛇已辨杯中影，病鹤长怀海上心。”
同“歌骊驹”。清曹贞吉《贺新凉．送周雪客南归》词之一：“《骊驹》唱、宁须求免。归矣青溪三尺棹，坐六朝金粉翻前典。”
道教用语，意即白天就升天成神仙，后也比喻向来贫寒无闻的人，突然间富贵显达。《魏书》载道家源于老子，道教相信去除邪累，洁净心神，积德、树功、增善就可白日升天。也作白日上青天。【出典】：《魏书》卷114《
《孔子集语》卷十《论政》引《韩诗外传》六：“子路治蒲三年，孔子过之，入境而善之曰：‘由恭敬以信矣。’”《后汉书．卓茂传》：“卓茂，以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。……数年，教化大行，道不拾遗。……迁