主谓 为善不致孤独，必有同声者出而助之。《论语·里仁》：“～，必有邻。”朱注：“德不孤立，必以类应。故有德者必有其类从之，如居之有邻也。”△描写道德之语。也作“德必有邻”、“德不孤，必有邻”。
《楚辞．离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉（荷花）以为裳。”以芙蓉为裳，是诗人屈原表达自己的志趣高洁，不同流合污的品行，后遂用为象征人的志行高洁的典故。宋．黄庭坚《赣上食莲有感》诗：“安得同袍子，归制芙
同“鲁阳挥戈”。清 丘逢甲《和平里行》：“鲁戈回日难中天，潮生潮落穹碑前。”见“鲁阳挥戈”。清·丘逢甲《和平里行》：“～难中天，潮生潮落穹碑前。”【典源】《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮
源见“公孙牧豕”。指人前半生贫困。金元好问《古意》诗：“四十有牧豕，五十有负薪。”
膝行，即爬行。《左传．昭公二十七年》：“光伏甲于堀室而享王……羞者献体改服于门外，执羞者坐行而入。”光：吴公子光。堀室：地下室。享：宴请。王：吴王僚。羞：上菜。献体：解衣露体，以示没有暗藏武器。【词语
源见“祖鞭先著”。指抢先报国立功。柳亚子《寄赵伯先香江》诗：“头颅我自羞隋镜，髀肉君先著祖鞭。”【词语先著祖鞭】 汉语大词典：先著祖鞭
《易．系辞上》：“探赜索隐，钩深致远……莫大乎蓍龟。”赜（ ㄗㄜˊ zé 责）：幽深莫测。隐：隐秘难见。古人相信卜筮，认为能帮助探索幽深隐秘的道理。后泛指探究深奥的义理或搜索隐秘的事迹。见“探赜索
疾病常因饮食不慎而发生，祸患常因语言不慎而造成。语出晋．傅玄《口铭》：“神以感通，心由喧，福生有兆，祸生有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔偾河，溜沈濑山。病从口入，祸从口出。”《易．颐》“君子以慎言语，节
唐．房玄龄等撰《晋书．王导传》载：王导妻曹氏性妒，导密营别馆，以处众妾。曹氏将往，导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟戏曰：“朝廷欲加公九锡。”导谦退而已。谟曰：“不闻余物，
源见“访戴”。形容访友的情致。清钱谦益《奉赠会稽倪太公十四韵》：“满载樵风频往复，扁舟夜雪每追寻。”