《后汉书．孔融传》：“初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称‘武王伐纣，以妲己赐周公。’操不悟。后问出何经典，对曰：‘以今度之，想当然耳。’”这是孔融讽刺挖苦曹操的话，说周武王打败了商纣王，把妲己（商纣王爱妃）抢来，给周公（周武王弟弟）做了妻子。指据推想，应当是如此。后因此“想当然”作为凭主观想象认为如此，但与事实并不相符合的典故。宋．龚颐正《芥隐笔记．杀之三宥之三》：“东坡试《刑赏忠厚之至论》，其间有云：‘皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。’梅圣俞以问苏出何书。答曰：‘想当然耳。’”
述宾 主观猜测，认为是这样或应该是这样。《后汉书·孔融传》：“初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称‘武王伐纣’以妲己赐周公。操不悟，后问出何经典，对曰：以今度之，～耳。”△常用于没有根据的主观想象。 →莫须有 ↔理所当然 天经地义。
源见“三语掾”。谓老 庄之学与儒教无异。唐宋之问《伤王七秘书监寄呈扬州陆长史通简府僚》诗：“学奥九流异，机玄三语同。”
同“禾黍伤情”。唐许浑《登洛阳故城》诗：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”【词语禾黍离离】 成语：禾黍离离
源见“椒花颂”。谓歌颂新年升平景象。唐崔日用《奉和人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》：“金屋瑶筐开宝胜，花笺彩笔颂春椒。”
源见“同舟共济”。喻同命运、共患难。唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：“欹枕情何苦，同舟道岂殊？”
《后汉书．吴良传》：“吴良字大仪，齐国临淄人也。初为郡吏，岁旦与掾吏入贺，门下掾王望举觞上寿，谄称太守功德。良于下坐勃然进曰：‘望佞邪之人，歁谄无状，愿勿受其觞。’太守敛容而止。”东汉吴良对临淄掾吏王
源见“乘槎”。谓乘仙舟登天遨游。元揭傒斯《入黄河和李提举韵》：“梦乘牛斗槎，濯足昆仑源。”
同“山林聚米”。清钱曾《梅村先生枉驾相访酒间商榷绥寇纪闻有感赋此》诗：“借箸漫言山聚米，引杯兼笑海生桑。”
谓老百姓恳切挽留地方官。汉代班固等撰《东观汉记》：“（第五伦）为会稽太守，为事微，百姓攀辕扣马呼曰：‘舍我何之！’伦密委去，百姓闻之乘船追之，交错水中，其得民心如此。”第五：姓。并列 攀辕，拉住车辕。
《列子．周穆王》：“宋阳里华子，中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途而忘行，在室则忘坐，今不识先，后不识今。”华子得了一种病，失去了记忆力。后以“华子病忘”用为健忘之典。宋．陆游《剑南诗稿》卷六《自
见“寡不敌众”。戚其章《甲午战争史》7章：“(日军)哨兵知～，以信号求援。”【词语众寡难敌】 成语：众寡难敌