唐．柳宗元《柳河东集．答韦中立论师道书》（卷三四）：“孟子称人之患，在好为人师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
原文是说当时的社会不尊重师道，只有韩愈不看世人的脸色严正地当老师。后因以“抗颜为师”形容严正不屈的为师态度。
主谓 抗颜，态度严正不屈。态度严肃认真，正色不屈地做老师。语本唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有輙哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”[例]他～，学生非常尊敬他。△褒义。用于赞颂敢于冲破流俗，以己为人师表之创举。
参见：求槟榔
源见“漱石枕流”。借指隐居。南唐李中《赠蒯亮处士》诗：“吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。”
参见：众煦漂山【词语众煦飘山】 成语：众煦飘山
源见“潘安貌”。借指美貌情郎。清李渔《奈何天．密筹》：“踪迹类淫邪，向仇人炫果车，把雀屏当做天山射。”
《晋书．诸葛长民传》：“长民骄纵贪侈，不恤政事，多聚珍宝美色，营建宅第，不知纪极，所在残虐，为百姓所苦。自以多行无礼，恒惧国宪。及刘毅被诛……欲谋为乱……犹豫未发，既而叹曰：‘贫贱常思富贵，富贵必履危
同“北海尊”。宋 倪偁《鹧鸪天．九日怀文伯》词：“怀人独下西州泪，对菊谁空北海觞？”
《列子．汤问》：“蒲且（音jū）子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。”《淮南子．览冥训》：“故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之鹜鱼于大渊之中，此皆得清净之道，太浩之和也。”蒲且子是古代楚国
祭神就像神真在面前。 旧时形容祭神时的虔敬心理。语出《论语．八佾》：“祭如在，祭神如神在。”《三国志．魏志．武帝纪》裴松之注引《魏书》：“又临祭就洗，以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬。未闻拟而不盥之礼，
同“少年老成”。《儿女英雄传》二九回：“现在的玉郎早已不是你我在能仁寺初见的那个少年老诚的玉郎了。”见“少年老成”。《儿女英雄传》29回：“现在的玉郎早已不是你我在能仁寺初见的那个～的玉郎了。”【词语
同“连理枝”。元傅若金《百日》诗：“昔为连理木，今为断肠枝。”【词语连理木】 汉语大词典：连理木