《晋书．王祥传》：“祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。……母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所至焉。”晋人王祥事后母至孝，据说
言语用来完成意向，文章用来完成语言。 表示文章是辅助语言表情达意的工具。语出《左传．襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？’”清．章学诚《文史通义．言公上》：“
汉贾谊《吊屈原文．序》：“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原(字灵均)，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：‘已矣哉，国无人兮，莫我知也。’遂自投汨罗而死。谊追伤
指用典雅纯正的音调拉长声音吟咏。谢安(事迹见前“高卧东山”条)，少有盛名，时人都很钦慕，以致于争相仿效他，学习他的举止。一个同乡罢官归里，带回五万把蒲葵扇，谢安从中拿了几把，于是人们便纷纷来买，价钱也
《史记．秦始皇本纪》：秦始皇三十六年，“使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗镐池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：‘山鬼固
同“萧寺”。唐陆畅《送深上人归江南》诗：“江南无限萧家寺，曾与白云何处期？”
源见“南风不竞”。比喻争战中一方力量衰弱，已成失败之势。北周庾信《拟咏怀》之十一：“楚歌饶恨曲，南风多死声。眼前一杯酒，谁论身后名？”
源见“宁为鸡口，无为牛后”。比喻小者之首羞于为大者之后而受制。宋陈师道《次韵秦观听雁闻鸡》之二：“固知鸡口羞牛后，不待鸡群已可惊。”
《晋书．王羲之传》附《王献之传》：“谢安甚钦爱之，请为长史……安又问曰：‘君书何如君家尊？’答曰：‘故当不同。’安曰：‘外论不尔。’答曰：‘人那得知！’”“时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨
源见“千里莼羹”。指乡土特产美味。宋陆游《西窗》诗：“姜宜山茗留闲啜，豉下湖莼喜共烹。”