《世说新语．雅量》：“豫章太守顾邵，是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚属自围棋。外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：‘己无延陵之高，岂可有丧明之责！’于是豁情散哀，颜色自若。”
顾雍，三国时吴人，字元叹。他的长子顾邵早卒，他闻讣后，虽神气不变，却内心伤感，以至掐掌流血。他说，自己虽然没有像延陵季子那么高的修养，但也不应像子夏那样因丧子而哭瞎眼睛，于是豁情散哀，颜色自若。据《礼记．檀弓》记载说，高子羔执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。吴延陵季子儿子死了，他以礼葬埋之后，表现出豁达的胸怀，因而受到了孔子的赞誉。子夏死了儿子，却哭瞎了眼睛。曾子因而批评他有三罪，不知节哀而伤身即其一罪。后因以“掐掌流血”为丧子之典。
《幼学琼林》卷三“疾病死丧”：“顾雍失爱子，搯（音tāo，《世说新语》本作“掐”）掌而流血堪矜；奉倩殒佳人，搁泪而伤神可惜（见“荀令神伤”条）。”“子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。”
《左传．襄公四年》：“穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三败。韩献子使行人子员问之。……对曰：‘……《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜
源见“谷口子真”。借称隐逸高士。唐卢纶《关口逢徐迈》诗：“废寺连荒垒，那知见子真。”【词语子真】 汉语大词典：子真
源见“咏史船”。指泛舟夜游赏月。唐羊士谔《郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外》诗之二：“凤池分直夜，牛渚泛舟年。”
源见“神荼郁垒”。传说中能制伏恶鬼的神人。清陈维崧《满江红．乙巳除夕立春》词：“郁垒敧斜头上帽，神荼脱落腰间杖。”《胭脂血》弹词：“镇守朝门唬鬼狐，前身端的是神荼。”【词语神荼】 汉语大词典：神荼
同“山公倒载”。宋陈师道《和沈世卿推官见寄》：“为呼阿武扶头起，拟与山翁倒载回。”
《晋书．何曾传》：“何曾字颖考。”“性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。日食万钱，犹曰‘无下箸处’。”西晋时，太尉何曾字
源见“悬弧射矢”。喻生男孩。亦指男子当从小立大志。南朝 宋鲍照《征北世子诞育上疏》：“弧矢夙陈，珪璋攸觌。”宋陆游《鹅湖夜坐书怀》诗：“士生始堕地，弧矢志四方。”明 吾丘瑞《运甓记．剪发延宾》：“弧矢
源见“曲高和寡”。泛指乐曲。南朝 宋鲍照《玩月城西门廨中》诗：“蜀琴抽《白雪》，郢曲发《阳春》。”唐元稹《赋得春雪映早梅》：“郢曲琴空奏，羌笛音自哀。”【词语郢曲】 汉语大词典：郢曲
《吕氏春秋．察微》：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‘赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣！’”鲁国有条法律，凡是鲁国人在其他诸侯国当了奴
《后汉书．五行志一》：“顺帝之末，京都童谣曰：‘直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”后因以“直如弦”为为人正直的典故。南朝 梁吴均《从军行》：“微诚言不爱，终自直如弦。”北周庾信《拟咏怀》之二：“谁知志