《庄子．齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。”谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷、齐、巢、许，一诣垂名，何必劳神苦形、支策据梧邪？”
并列 形容劳心费神。语本《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷、齐、巢、许，一诣垂名，何必劳神苦形，～邪?’”△多用于描写劳神。
源见“鸥鹭忘机”。喻指脱俗远世的情怀。唐丘为《渡汉江》诗：“自顾疏野性，难忘鸥鸟情。”
《淮南子．主术训》：“夫华骝绿耳，一日而至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，使能殊也。”《史记》卷二十四《乐书》：“何必华山之绿耳而后行远乎？”传说周穆王有八匹良马，号“八骏”，其中之一名绿耳（同駬）。后
源见“朽木不可雕”。借指不堪造就之庸才。宋苏轼《次韵张甥棠美昼眠》：“宰我粪墙讥敢避，孝先经笥谑兼忘。”
汉．刘向《说苑．建本》（卷三）：“梁丘据谓晏子曰：‘吾至死不及夫子矣。’晏子曰：‘婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。’”春秋时齐国大夫梁丘据认为自己到死也
《古文苑．李斯〈峄山刻石文〉》：“今皇帝壹家天下，兵不复起……群臣颂略，刻此乐石，以著经纪。”章樵注：“石之精坚堪为乐器者，如泗滨浮磬之类。”原指可制乐器的石料，后以之泛指碑石或碑碣。唐柳宗元《故殿中
参见：双成
形容讲话时助以手势。唐代韩愈《柳子厚墓志铭》：“衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画，为文词者，悉有法度可观。”并列 边讲边指点。形容讲解生动、具体。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“其经承
源见“向平之愿”。谓办完子女婚事，避世优游。《文选．谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类尚子，薄游似邴生。”吕延济注：“尚子平男娶女嫁毕，敕断家事，勿复相关。”唐杜甫《西阁》诗之二：“毕娶何时竟？消中得自由
同“曲高和寡”。宋苏轼《用前韵再和孙志举》：“唱高和自寡，非我谁当亲？”【词语唱高和寡】 汉语大词典：唱高和寡
见“不欺暗室”。