用酒来完成礼仪。 古人认为饮酒是为了行礼。语出《左传．庄公二十二年》：“酒以成礼，不继以淫，义也。”《世说新语．言语》：“孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：‘酒以行
《宋史．贾似道传》：“贾似道，字师宪。南宋理宗、度宗时权相，曾赐第西湖葛岭，筑半闲堂、多宝阁，聚敛珍宝器物，在半闲堂与姬妾、狎客斗蟋蟀取乐。……”南宋末年，贾似道以姊为贵妃，累官左丞相，兼枢密使。他专
源见“蘧瑗知非”。谓能因时达变、感悟前愆之人。宋李曾伯《满江红．丁未初度自赋》词：“当贵买臣毋足羡，知非伯玉真能觉。问心期、应有海翁鸥，山人鹤。”
《论语．卫灵公》：“子张（春秋卫人琴牢）问‘行’（行，指通达能行的道理），子曰：‘言忠信（说话要忠诚信实），行笃敬（做事要忠厚谨慎），虽蛮貊（蛮，南蛮，貊，音mò，北狄，都指不开化地方的民众，古时大汉
同“延陵许剑”。清魏源《睫古吟八首与陈太初修撰为连日谈史而作》之四：“延陵让剑时，一剑如一国。”
同“茧大如瓮”。元 谢宗可《咏物诗．纸帐》：“茧瓮有天春不老，瑶台无夜雪生香。”【词语茧瓮】 汉语大词典：茧瓮
《五灯会元》卷八：“（康山契稳禅师）曰：‘恁么则识性无根去也？’师曰：‘隔靴搔痒。’”宋代严羽《沧浪诗话．诗法》：“意贵透彻，不可隔靴搔痒。”后用以比喻说话，作文泛泛而论，抓不住重点，也比喻办事不切实
《庄子．徐无鬼》载：传说黄帝欲赴具茨山，见大隗神。行至襄城原野，迷路。适遇牧马童子，问之。童子对答如流。黄帝赞曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”后遂以“襄野”借指受帝王称赞
源见“季札挂剑”。称扬其极重信义。唐张九龄《大唐故光禄大夫徐文公神道碑》：“官供羽仗，士惜人琴。已矣终古，平生德音。松枝挂剑，碑字生金。”偏正 把剑挂在松树枝上。语本《史记·吴太伯世家》：“季札之初使
源见“梁园赋雪”。枚，汉文学家枚乘。谓邀集文士。唐岑参《梁园歌送河南王说判官》诗：“当时置酒延枚叟，肯料平台狐兔走。”