旧题东汉．班固《汉武帝内传》：“帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其后，帝以王母所授《五贞图》、《灵光经》及上元夫人所授《六甲灵飞十二事》自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以黄金之箱……安著柏梁台上。……恃此不修至德，更兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷狄，路盈怒叹，流血膏城，每事不从。至太初元年十一月乙酉，天火烧柏梁台，《真形图》……《灵光经》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。王母当知武帝不能从训，故火灾耳。其后，东方朔一旦乘龙飞去。同朝之人见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不和所适。”（据《五朝小说大观》本）
汉武帝颇好神仙之事，他曾将自己收集的仙经盛在黄金箱中，安放于柏梁台上。后因其征伐奢侈，不修德行，王母感到他学仙心不诚，便火烧柏梁台，使他失去仙经。陪臣东方朔也乘龙飞去。
唐．李商隐《汉宫》诗：“王母不来方朔去，更须重见李夫人。”沈传师《赠毛仙翁》诗：“青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。”
源见“顾复”。指父母的长养教育。康有为《大同书》己部一章：“此惟父母之爱，抚养、顾复、提携、育鞠，出于天而不知，啼笑则乐，疾病则悲。”【词语育鞠】 汉语大词典：育鞠
唐孙棨《北里志．海论三曲中事》：“平康入北门，东回三曲，即诸妓所居。”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。
《汉书．金日磾传》：“日磾两子，赏、建，俱侍中，与昭帝略同年，共卧起。赏为奉车、建驸马都尉。及赏嗣侯，佩两绶，上谓霍将军曰：‘金氏兄弟两人不可使俱两绶邪？’霍光对曰：‘赏自嗣父为侯耳。’上笑曰：‘侯不
源见“王霸惭”。指守志安贫。清 张蘩《戏为外子拨闷》诗：“儿顽应笑同王霸，婢钝何须学郑玄？”
《后汉书．党锢传序》：“度尚、张邈、王考、刘儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章为‘八厨’。厨者，言能财救人也。”晋．陶潜《圣贤群辅录》有刘翊而无刘儒。王考作王孝，王章作王商。厨，意指轻财好施，能救贫济困的人
源见“归马放牛”。即放牛于桃林之野。称放牛之处。唐黄滔《误笔牛赋》：“坐惊践苇之处，立验放桃之地。”
冥冥：昏暗。 在昏暗之中能看见，在无声之处能听见。 旧指古代圣王睿智明察。语出《淮南子．俶真训》：“是故圣人托其神于灵府，而归于万物之初。视于冥冥，听于无声。冥冥之中，独见晓焉；寂寞之中，独有照焉
《三国志．蜀书．诸葛亮传》：“亮疾病，卒于军，时年五十四。”宋朝宋．裴松之注引《晋阳秋》：“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。”三国时，蜀相诸葛亮去世前，有带芒角赤星
《礼记．王藻》：“玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。”唐．孔颖达疏：“是太史记动作之事，在君左厢记事，则太史为左史也……是内史所掌在君之右，故为右史。”周代称掌记天子言论之职的人为“右史”。后以“
《论语．颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”《论语．颜渊》论述君民关系时说：君犹若风，民有如草。草应风而倒伏。后因用为以德化民之典。《三国志．吴书．张纮传》裴松之注引《吴书》：“纮至，与