《管子．小称篇》：“管仲有病，桓公往问之。……管仲摄衣冠起对曰：‘臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公（易牙，名巫，字易牙，又称雍巫，雍是《周礼．天官》内雍、外雍之雍，主管宰割烹调之事，故称）。公曰，惟烝婴儿之未尝，于是烝其子首而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公。’”此事又见《韩非子．二柄》。
易牙又称狄牙，为春秋时齐桓公的宠臣，长于调味辨味，善逢迎，相传曾烹其子为羹献给齐桓公。管仲临终前曾劝说桓公疏远并不得重用易牙等人。管仲死后，易牙与竖刁、开方等共同专权。桓公死，他与竖刁杀死许多官吏，立公子无亏，齐国因此发生内乱。后因以“易牙调味”为善于调味辨味之典，以“易牙蒸子”为求宠害理之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“易牙调味，钟子聆音。”
《史记．封禅书》：“虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。”后以“日不暇给”形容事务繁忙没有空闲。《汉书．礼乐志》：“汉兴，拨乱反正，日不暇给。”主谓 暇，空闲。给，足。没
白日升天成仙。喻向来贫寒的人突然富贵显达。《魏书．释老志》：“积行树功，累德增善，乃可白日升天，长生世上。”
见“模棱两可”。
源见“神荼郁垒”。传说中能制伏恶鬼的两位神人，旧时民间奉为门神。亦指桃符，春联。宋姜夔《鹧鸪天．丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，郁垒 神荼写未真。”【词语郁垒神荼】 成语：郁垒神荼汉语大词典：郁垒神
遯，同“遁”：逃避。 逃离世俗不感苦闷。 旧指隐士的高尚情怀。语出《易．乾．文言》：“不易乎世，不成乎名，遯世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遯避世。虽逢无道，心无所闷。”宋．徐铉《故平昌郡君孟氏墓铭》：
比喻到处都有人才。汉代刘向《说苑．谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”汉代王符《潜夫论．实贡》：“夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。”【词语十步香草】 成语：十步香草汉语大词
同“蹈海之节”。晋陆机《演连珠》之四八：“是以吞纵之强，不能反蹈海之志。”偏正 投海而死的志向。《文选·陆机〈演连珠〉》：“不能反～。”△用于赴难方面。
广施恩惠，救济众人，使人们能免于困难。《论语．雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’”并列 广施德惠，拯救民众。《论语·雍也》：“如有博施于民，而能济众，何如?”△多用于施仁政方
《开河记》：“龙舟既成，泛江沿淮而下，至大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类，于是取吴越民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女，至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间
源见“刘伶好酒”。谓疏狂放达，纵酒不羁。元姚燧《鹧鸪天．遐观堂暮饮》词：“从今万八千场醉，莫酹刘伶荷锸坟。”【典源】《世说新语·文学》：“刘伶著《酒德颂》意气所寄。”注引 《名士传》曰：“伶字伯伦，沛