蜡炬：蜡烛。 春蚕吐丝到死才会休止，蜡泪烧干了才肯化为灰烬。 原比喻恋人别后相思之苦。 后也比喻人们为着某种理想而执着地追求，至死不渝。语出唐．李商隐《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”龙平平《我所认识的吴文藻》（《中国青年报》1993年1月26日）：”他已病入膏肓，老人家整整一个上午兴致勃勃地发表了对我们学位论文的意见。这一天我终生难忘，因为我第一次领悟了什么是‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。’”李叶青《催人泪下的舐犊之情》（湖北广播电视报》总732期）：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。天下父母哪一个不是对儿女有着一腔痴情啊！”
同“狗尾续貂”。清王士禛《池北偶谈．谈献五》：“《西园杂记》论两浙人物，刘文成为谋臣之首，宋文宪为文臣之首……宸濠之变，孙忠烈首输忠死节，王文成首倡义勘乱，此皆韪也。独谓世宗之初，张罗峰首建议以成大礼
源见“八米卢郎”。形容诗句多而好。五代王锴《赠禅月大师》诗：“神通力遍恒沙外，诗句名高八米前。”
南朝宋．范晔《后汉书．祭遵传》：“遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。……虽在军旅，不忘俎豆，可谓好礼悦乐，守死善道者也。”唐代李贤注引《礼记．投壶经》：“壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，
原指刑法一经制定，就不可改变。后则用以指墨守陈规，不知变通。古代制订刑罚制度的原则，凡是涉及犯法之事，即使罪行很轻，也不要赦免。因为刑法是约束人们行为的规范，而这种规范是定型的东西，一旦制定就不能改变
“小杖则受，大杖则走”之省。谓轻打就忍受过去，重打就逃走。旧时认为这是子女受到父母惩罚时应有的孝顺态度。《孔子家语．六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”宋．陆九渊《经德堂记》：“舜小杖则受，大杖则走，
源见“陈雷胶漆”。借指情投意合的良友。唐黄滔《二月二日宴中贻同年封先辈渭》诗：“同戴大恩何处报，永言交道契陈 雷。”
源见“焦尾琴”。比喻幸免于难的良材。唐韩愈《题木居士》诗之二：“为神讵比沟中断？遇赏还同爨下馀。”
同“门可罗雀”。唐白居易《放言》诗之四：“昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。”
同“白眼”。宋林逋《湖山小隐》诗之二：“黑头为相虽无为，白眼看人亦未妨。”
《三国志．魏书．陈矫传》附《陈本》：“子本嗣，历位九卿。所在操纲领，举大体，能使群下自尽。有统御之才，不亲小事，不读法律而得廷尉之称，优于司马岐等，精练文理。……”三国时，魏陈本，位至九卿。所在处能提