源见“禹鼎”、“秦庭朗镜”。喻指能洞察神奸善恶的宝物。明沈德符《野获编．毁皇姑寺》：“观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。”并列 禹鼎，传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善
同“射穿杨叶”。唐元稹《遣行》诗之二：“射叶杨才破，闻弓雁已惊。”【词语射叶】 汉语大词典：射叶
源见“黄雀报”。恩及禽鸟之典。前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃；韬弓裈劲镞，匣剑淬神铓。”【词语饲雀】 汉语大词典：饲雀
《晋书．刘元海载记》：“刘元海，新兴匈奴人，冒顿之后也。……幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》、《汉》、诸子，无不综览。尝谓
晋．陆机《陆机集》附《补遗．赠弟士龙诗十首》其一：“奕世台衡，扶帝紫极。”《晋书．天文志上》：“紫宫垣十五星，……一曰紫微，大帝之坐也，天子之常居也。”“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。…
一切都着眼于利益。《左传．成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”《三国志．魏志．吕布传》：“吕布有九虎之勇，而无英奇之略，轻狡反覆，唯利是视。”今说作“唯利是图”。主谓 一心求利，别的什么都不顾
有过错不改正，这才叫过错。语出《论语．卫灵公》：“子曰：‘过而不改，是谓过矣。’”《汉书．成帝纪》：“夫过而不改，是谓过矣。其罢昌陵及故陵，勿徙吏民，令天下毋有劝摇之心。”同书《李寻传》：“夫过而不改
源见“羊裘钓”。指严光。借指高人隐士。唐岑参《宿关西客舍在内学见有高道举征》诗：“滩上思严子，山中忆许由。”【词语严子】 汉语大词典：严子
《后汉书．宦者列传．蔡伦传》：“蔡伦字敬仲，桂阳人也。……自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之之纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯
原是汲黯(àn岸)向汉武帝反映资格浅的人新任官职，超过资格老的旧臣之上。后以此典比喻后人超过前人；后边的超过前边的。汲黯(?——前112年)，字长孺，濮阳(今河南濮阳西南)人。他生性孤傲，谈吐直率，在