未丧斯文
春秋．孔子《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”
孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。
元．汪元亨《双调．折桂令》：“叹天之未丧斯文，剑气丹光，酒魄诗魂。”
春秋．孔子《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”
孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。
元．汪元亨《双调．折桂令》：“叹天之未丧斯文，剑气丹光，酒魄诗魂。”
《汉书．朱云传》：“云少时通轻侠借客报仇。”借客报仇，也说成“借交报仇”，是指受人雇用而代替别人报仇。如《史记．刺客列传》中的聂政、荆轲等都是这类人。唐．卢照邻《长安古意》诗：“挟弹飞鹰杜陵北，探丸借
《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”孔颖达疏：“殷汤周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心。”后因以“顺天应人”谓顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。三国
《书．武成》：“一戎衣，天下大定。”《礼记．中庸》：“壹戎衣而有天下。”《书经》上说的是，一著戎服，便将讨灭商纣，于是天下就得到安定。据汉朝郑玄说，“一戎衣”，就是《书．康诰》上说的“殪戎殷”，衣，读
借指诸侯的才略。《庄子．说剑》：“诸侯之剑，以智勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天，以顺三光；下法方地，以
同“三章法”。《汉书．叙传下》：“革命创制，三章是纪，应天顺民，五星同晷。”《南史．袁昂传》：“莫不严五辟于明君之朝，峻三章于圣主之日。”【词语三章】 汉语大词典：三章
同“桑落酒”。唐钱起《九日宴浙江西亭》诗：“木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。”【词语桑落】 汉语大词典：桑落
同“东方千骑”。唐褚亮《咏花烛》：“言是东方骑，来寻南陌车。”见“东方千骑”。【词语东方骑】 成语：东方骑汉语大词典：东方骑
源见“七步成诗”。指三国 魏曹植赋《七步诗》。喻骨肉相残。东阿，曹植封东阿王，故称。元岑安卿《百雁图》诗：“东阿赋豆萁，才高终摈斥。”
《文选．张衡〈东京赋〉》：“秦政利觜长距，终得擅场。”薛综注：“言秦以天下为大场，喻七雄为斗鸡，利喙长距者，终擅一场也。”觜距，本指禽鸟的嘴和爪甲，后以比喻决胜的武力、武器或力量。唐韩愈《赠崔立之评事
同“霜露之感”。宋沈遘《文懿皇后斋文》：“今皇帝笃霜露之思，追日月之远，式严佛事，仰荐仙游。”见“霜露之感”。元·高明《琵琶记·一门旌奖》：“～既极，宜沾雨露之恩。”【词语霜露之思】 成语：霜露之思