词语吧>历史百科>历史典故>杯盘狼藉

杯盘狼藉

狼藉(jí):象狼窝里垫的草杂乱不堪。此典指淳于髠(kūn昆)参加宴会饮酒后桌上的餐具纵横散乱。后以此典指酒饭后桌上的杯、盘、碗、筷乱七八糟地扔放着。

淳于髠,战国时齐国(今山东省北部和东部,国都临淄[今山东省淄博市东北])谋士。他多次讽谏齐威王和邹忌改革内政。齐威王八年(前349年),楚国攻齐,淳于髠出使赵国求援,赵国拨给精兵十万,战车千辆。楚国听到这消息,便连夜退兵而去。齐威王十分高兴,在后宫摆酒庆功,接见淳于髠,赐给他酒。问道:“先生能喝多少酒才醉呢?”淳于髠回答说:“我喝一斗也能醉,喝一石(古饮酒容器,十斗为一石)也能醉。”齐威王说:“先生喝一斗就醉了,怎么能增加十倍喝一石呢?这个道理能说出来听听吗?”淳于髠说:“在大王面前承蒙赏赐酒喝,有执法官在旁边,有御史在身后,我胆战心惊,趴在地上喝酒,不过一斗就醉了。倘若父亲有尊敬的贵客,我扎起袖子,躬身跪着,在前面陪席,不时赏我残酒喝,捧杯祝酒,连连起身应酬,喝不到两斗就醉了。倘若朋友交游,好久没有会面,忽然相见,高兴地追述往事,互相倾谈心里话,大概五、六斗就醉了。至于乡里的聚会,男女杂坐,慢慢地相互敬酒,玩博棋、赛投壶,呼朋唤友,三、五成群,握手言欢也不受处罚,瞪着眼看也没有禁忌,前面地上有落下的耳环,后面地上有失掉的发簪,我内心里喜欢这样,喝上八斗却只有两、三分醉意。天黑了,酒残了,把剩下来的酒盛在一起,大家促膝而坐,男女同席,鞋子、木屐错乱了,杯子、盘子乱七八糟地扔放着,堂屋的蜡烛已经熄灭,主人单独留下我,送走了其他的客人,绫罗短袄解开了衣襟,略微闻到阵阵香气,在这个时候,我心里最高兴,能喝一石酒。所以说酒喝多了就乱了,快乐到了顶点就悲哀了。一切事情都是这样。这说的是什么都不要达到顶点,如果达到了顶点,就必然走向反面转为衰败。”淳于髠用这样的话婉转地劝告齐威王。齐威王明白了喝酒的害处,就说:“好。”于是就停止了通宵地长夜饮酒。

【出典】:

史记》卷126《滑稽列传·淳于髠》3199页:“威王大说(yuè阅,通“悦”,高兴),置酒后宫,召髠赐之酒,问曰:‘先生能饮几何而醉?’对曰:‘臣饮一斗亦醉,一石亦醉。’威王曰:‘先生饮一斗而醉,恶(wū巫,如何;怎么)能饮一石哉!其说可得闻乎?’髠曰:‘赐酒大王之前,执法(执法官吏)在前,御史(管文书和记事)在后,髠恐惧俯伏而饮,不过一斗径(直;就)醉矣。若亲(父亲)有严客(尊客),髠帣(juān gōu倦沟,扎起袖子)鞠(jì计)(弯腰跪着),侍酒于前,时赐余沥(剩余的酒),奉觞(shōng商,盛酒器)上寿(敬酒;祝福),数起,饮不过二斗径醉矣。若朋友交游,久不相见,卒(cù醋,通“猝”)然)然(突然)相睹,欢然道故(追述往事),私情相语,饮可(大约)五、六斗径醉矣。若乃(至于)州闾(乡里)之会,男女杂坐,行酒(依次饮酒)稽留(停留),六博(类似现代走棋)投壶(把箭投入特制的壶里比赛胜负),相引为曹(侪辈;伙伴),握手无罚(古时礼教很严,男女授受不亲,但乡里宴会饮酒,男女可以互相握手,不受拘束),目眙(chì,瞪眼直视)不禁,前有堕(duòěr舵耳,坠落在地上的耳环),后有遗簪(zān糌),髠窃(私下;暗自)乐(喜欢,动词)此,饮可八斗而二参日暮酒阑(尽),合尊(把剩余的酒合盛在酒樽器内)促坐(大家靠近坐在一起),男女同席,履舄(xì细,木底鞋)交错,杯盘狼藉,堂上烛灭,主人留髠而送客,罗襦(rú儒,薄罗短衣)襟解,微闻芗(xiāng乡,通“香”)泽(香气),当此之时,髠心最欢,能饮一石。故曰酒极则乱,乐极则悲;万事尽然,言不可极,极之而衰。’以讽谏(用委婉曲折的话去规劝别人)。齐王曰:‘善。’乃罢长夜之饮。”

【例句】:

唐·杜甫《郑典设自施州归》:“敕厨倍常羞,杯盘既狼藉。” 唐·白居易《酬司录李郎中寒食同案》:“杯盘狼藉宜侵夜,风景阑珊欲过春。” 唐·白行简《三梦记》:“向梦中与数十人游一寺,皆不相识,会食于殿庭。有人自外以瓦砾投之,杯盘狼藉,因而遂觉。” 宋·苏轼《前赤壁赋》:“肴核既尽,杯盘狼藉。”


主谓 形容酒宴肴馔食尽杯盘杂乱的样子。《史记·滑稽列传》:“~,堂上烛灭。”※藉,不读作jiè。△用于描写酒席结束之情形。→杂乱无章 ↔井井有条。也作“狼藉杯盘”、“杯盘狼籍”。


【词语杯盘狼藉】  成语:杯盘狼藉汉语词典:杯盘狼藉

猜你喜欢

  • 北道主人

    南朝.宋.范晔撰《后汉书.邓晨传》载:更始北都洛阳,以晨为常山太守。会王郎反,光武自蓟走信都,晨亦间行,会于巨鹿下,自请从击邯郸。光武曰:“伟卿以一身从我,不如以一郡为我北道主人。”乃遣晨归郡。东汉光

  • 灌口二郎

    《史记.河渠书》及《汉书.沟洫志》均载:战国秦昭王时蜀郡守李冰凿离堆,避沫水害,分岷江为内外二支,筑都江堰,大兴水利。又宋曾敏行《独醒杂志》卷五载:传说李冰与次子在灌口(今四川 灌县)凿离堆时,有龙为

  • 易牙

    晋.葛洪《神仙传》卷五《泰山父老》:“汉武帝东巡狩,见老翁锄于道旁,头上白光高数尺,怪而问之。老人状如五十许人,面有童子之色,肌肤光华,不与俗同。帝问:‘有何道术?’对曰:‘臣年八十五时,衰老垂死,头

  • 耀蝉

    《荀子.致仕》:“夫耀蝉者,务在明其火,振其树而已。火不明,虽振其树,无益也。今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也。”后因以“耀蝉”为明主真诚求贤、天下贤士来归的典故。汉贾谊《新书.匈奴》:

  • 得兔忘蹄

    同“得鱼忘荃”。宋姜夔《白石道人诗说》:“后之贤者,有如以水投水者乎?有如得兔忘蹄者乎?”连动 蹄,一种狩猎工具。比喻事情成功后就忘记了赖以成功的条件。语本《庄子·外物》:“蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。

  • 以佚道使民,虽劳不怨

    佚:安逸。 在谋求老百姓安逸的原则下来役使他们,他们虽然劳苦,也不怨恨。 意谓施政的出发点如果是为了人民的长远利益,最终会得到人民的拥护。语出《孟子.尽心上》:“孟子曰:‘以佚道使民,虽劳不怨。’

  • 兰交

    源见“金兰之友”。称知心朋友。唐卢照邻《五悲.悲今日》:“兰交永合,松契长并。”【词语兰交】   汉语大词典:兰交

  • 无敌于天下

    原为孟子颂扬仁政之语,后则泛指不畏艰险,勇往直前的精神,孟子认为,尊重和使用士人,发展工商,减免赋税等五项是衡量一个国君是否实行“仁政”的五项标准。他说,如果能做到上述五点,那么,邻国的老百姓便会对那

  • 青青河畔草

    《文选》卷二十九《古诗十九首》其二:“青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不规,空床难独守。”“青青河畔草”为托物起兴诗句,后常用以抒

  • 南下牧马

    汉.贾谊《过秦论》:“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。”贾谊论述秦王朝兴衰的原因,赞扬了秦始皇北筑长城,派重兵镇守,国势强盛,迫使匈奴后退七百多里,不敢