汉．张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”晋．李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五迟之童。茕茕孑立，形影相吊。”茕茕：孤单无依靠的样子。孑立：孤立。吊：慰问。孤苦伶仃地立在那儿，
《宋书．前废帝纪》：“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱讬体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！’帝乃为主（宫主）置面首（指强健美好的男子，后作男宠）左右三十人。
同“成市虎”。清钱谦益《张藐姑太仆许饷名酒叠前韵奉简》诗：“养狙自昔谁非四？成虎至今不待三。”
掌握分寸中肯不偏。《礼记．中庸》：“舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。”舜喜欢亲自调查，又善于洞察近臣的报告，掌握其太过和不及两个方面的情况，因而处理事情能正确中肯。并
南朝 宋刘敬叔《异苑》卷三载：传说三国时有人得大龟，持献吴主孙权。途中，龟与大桑对话。龟曰：“我被拘系，方见烹臛，虽然，尽南山之樵不能溃(煮熟)我！”桑曰：诸葛恪博学，如议以我等来煮你，怎么办？龟要其
宋．陶穀《清异录．禽．人日鸟》：“南唐王建封，不识文义，族子有《动植疏》，俾吏录之，其载鸽事以传写讹谬，分一字为三，变而为人日鸟矣，建封信之。每人日开筵，必首进此味。”南唐王建封，粗鄙无文，而喜附庸风
指申包胥对伍员(即伍子胥)说：人多可以胜过天意。后以此典指人可以凭自己的知慧和群众的力量战胜自然。申包胥，申氏，名包胥(一作勃苏)，也叫棼冒勃苏。他是春秋时楚国贵族，楚君蚡冒的后代，又称王孙包胥。他和
《宋书．乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。’”后以“琵琶旧语”表示对外屈辱求和之意。宋张元幹《贺新郎．寄李伯纪丞相
源见“青衿”。借指学子，士子。宋俞文豹《吹剑四录》：“置我佩衿于城阙，虽区处之未遑，藉卿弹压于京师，实观瞻之攸系。”【词语佩衿】 汉语大词典：佩衿
唐．薛用弱《集异记．王之涣》（卷二）：“开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。……一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳（shì赊）酒小饮。”遇伶人聚宴讴歌，“昌龄等私相约曰：‘我辈各擅诗名，每不自定其甲乙