《史记．孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋．司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣！’孔子曰：‘天生德与予，桓魋其如予何！’”春秋时，孔子来到宋国，有一天与弟子在大树下习礼
五代．王仁裕《开元天宝遗事》（卷下）：“明皇召诸学士宴于便殿，因酒酣，顾谓李白曰：‘我朝与天后之朝如何？’白曰：‘天后朝政出多门，国由奸幸。任人之道，如小儿市瓜，不择香味，惟拣肥大者。我朝任人，如淘沙
《汉书．贾谊传》：“于是天子后亦疏之，不用其议。以谊为长沙王太傅。……是时匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建。”汉．贾谊年少多才，
源见“千日酒”。谓久醉不醒。常寓嗜饮忘怀之意。唐杜甫《垂白》诗：“甘从千日醉，未许七哀诗。”宋陆游《遣兴》诗：“纵酒山南千日醉，看花剑外十年狂。”
《诗经．大雅．既醉》：“孝子不匮，永锡其类。”原指孝道。后因以“永锡不匮”用为永远供给，不使匮乏的典故，形容恩遇之隆。唐．杨炯《唐赠荆州刺史成公神道碑》：“余闻旧说，天降孔明，淮渭灵涎，丧落淑贞。永锡
《晋书．王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾鄣泥，前有水，终不肯渡。济云：‘此必是惜鄣泥。’使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。”后因以“王济癖”形容熟知马性。唐韩琮《咏马》：“难逢王济知音癖，欲就
揣：测度，估量。本：根本，根基末：末梢，末端。 不揣度基地的高低是否一致，而只比较其顶端。 意谓事物如不放在同一起点上去竞争，这种竞争是不公平的。语出《孟子．告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木
源见“孟嘉落帽”。借写登高怀友之情。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“登楼王粲望，落帽孟嘉情。”
同“钟鸣鼎食”。清冯桂芬《吴氏祭田记》：“晚近士大夫身都富贵，具钟鼎之养。”【词语钟鼎】 汉语大词典：钟鼎
《左传．襄公三十年》：“晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：‘臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。’吏走问诸朝，