同“麦舟”。清赵翼《秋帆中丞闻余衔恤之信远致厚赙诗以志感》之一：“孤子馀生桐削杖，故人高谊麦连舟。”
《汉书．西域传》载：汉 元封年间，以江都王 建女细君为公主，妻乌孙昆莫。昆莫年老，言语不通，公主悲愁作歌曰：“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”后以“歌黄鹄”为公主和亲之典。唐杜甫《留花门》诗：“
《老子》第五十章：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”徒，途。老子认为，人处生死之间，全生之极十有三，全死之极十有三，极力追求生而陷于死亡的也是十分有三。故人若过分追求生，
源见“华亭鹤唳”。指代故乡、旧地的事物或人。《剪灯新话．龙堂灵会录》：“人生在世间，贵乎得所图。问渠华亭鹤，何似松江鲈？”苏玄瑛《耶婆提病中末公见示新作》诗：“君为塞上鸿，我是华亭鹤。遥念旷处士，对花
《晋书．王导传》：“初，曹氏性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：‘朝廷欲加公九锡。’导弗之觉，但谦退而已。
源见“荆玉抵鹊”。比喻大材小用。五代 刘兼《登邓楼书怀》诗：“瑞玉岂知将抵鹊，铅刀何事却屠龙？”
吴都千里湖的莼菜与平江末下的盐豆豉。《世说新语．言语》：“陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此。’陆云：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳。’未下：应为“末下”，地名。陆机：字士衡，吴
同“狐死首丘”。唐范摅《云溪友议》卷一：“陶(雍陶)得书悸赧，方有狐首之思。”
《北史．隐逸传．眭夸传》：“眭夸一名旭，赵郡高邑人也。……夸少有大度，不拘小节，耽好书传，未曾以世务经心。好饮酒，浩然物表。……高尚不仕，寄情丘壑。……（崔浩）奏征为中郎，辞疾不赴。”北魏隐士眭夸，好
同“融会贯通①”。清 戴名世《〈读易质疑〉序》：“世苟有通经学古之士，潜心冥会，融释贯通，其于程 朱继志述事，能补其所未及，是亦程朱之功臣也。”见“融会贯通①”。清·戴名世《〈读易质疑〉序》：“世苟有