源见“美玉经三火”。比喻经过艰苦考验，方能辨别出具有坚贞品质的人才。唐白居易《题赠郑秘书徵君》诗：“在火辨良玉，经霜识贞松。”
【典源】 《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”
【今译】 昆仑山 (别名钟山) 的玉，放在炉火中烧三天三夜，色泽依然不变，是真正的良玉。
【释义】 后以此典形容真正的英雄志士经得起考验，越经磨炼，越显出英雄本色。
【典形】 火辨良玉、久炊为真玉、美玉经三火、试良玉、试玉、真玉烧不热。
【示例】
〔火辨良玉〕 唐·白居易《题赠郑秘书徵君》：“在火辨良玉，经霜识贞松。”
〔久炊为真玉〕 清·黄鷟来《别尘公》：“久炊始觉为真玉，未涅何因见不缁。”
〔美玉经三火〕 宋·苏轼《次韵子由寄题》：“羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。”
〔试良玉〕 宋·苏轼《送蔡冠卿知饶州》：“莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。”
〔试玉〕 唐·白居易《放言》：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”
〔真玉烧不热〕 唐·顾况《赠别崔十三长官》：“真玉烧不热，宝剑拗不折。”
又作“诤友”，能直言规过的朋友。《荀子．子道》“士有争友，不为不义。”【词语争友】 汉语大词典：争友
《后汉书．崔寔传》：“烈时因傅母入钱五百万，得为司徒……烈于是声誉衰减。久之不自安，从容问其子钧曰：‘吾居三公，于议者何如？’钧曰：‘大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。
时：同“是”，指示代词，相当于“这”。日：太阳，比喻暴君夏桀。曷：何。这里是“何时”的意思。丧（ ㄙㄤˋ sàng ）：灭亡。 这个太阳何时消灭，我愿与你同归于尽。 原指夏朝百姓痛恨暴君夏桀，表
宋乐史《杨太真外传》卷上：“时新丰初进女伶谢阿蛮，善舞，上与妃子钟念，因而受焉。”后以“阿蛮”泛指女伶。《古今小说．杨谦之客舫遇侠僧》：“马上琵琶催去急，阿蛮空恨艳阳春。”源见“樊素”。指唐代白居易家
神女名，传为伏羲氏之女，与“宓妃”同。屈原《离骚》：“求處（ ㄈㄨˊ fú 伏）妃之所在。”三国魏曹植《洛神赋》：“御者对曰：‘臣闻河洛之神名虙妃。’”
同“惠施五车”。唐 范尧佐《书》诗：“葛洪一万卷，惠子五车余。”
《史记．平津侯主父列传》：“〔主父偃〕数之曰：‘始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！’”后以“戒门”称富贵骄人。唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》：
源见“嵇康七不堪”。谓疏懒，不耐官事。唐李端《宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书》诗：“从来叔夜懒，非是接舆狂。”清 黄鷟来《秋饮》诗：“平原期已久，叔夜懒何堪。”
谓呼唤游子。唐杜甫《归梦》诗： “梦归归未得，不用楚辞招。” 参见：○巫阳招魂
源见“倦勤”。称年老倦于理政。《旧唐书．苏安恒传》：“何以年在耄倦，而不能复子明辟，使忠言莫进，奸佞成朋，夷狄纷扰，屠害黎庶。”【词语耄倦】 汉语大词典：耄倦