然明改俗
《后汉书．张奂传》：“张奂字然明，敦煌渊泉人也。……复拜武威太守。平均徭赋，率厉散败，常为诸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。”
东汉武威太守张奂字然明，他在任时，改变了当地迷信野蛮的风俗——即二月、五月生子和与父母同月生的，都要杀死。后遂用为颂扬州郡长官之典。
唐．苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》诗：“然明方改俗，去病不为家。”
《后汉书．张奂传》：“张奂字然明，敦煌渊泉人也。……复拜武威太守。平均徭赋，率厉散败，常为诸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。”
东汉武威太守张奂字然明，他在任时，改变了当地迷信野蛮的风俗——即二月、五月生子和与父母同月生的，都要杀死。后遂用为颂扬州郡长官之典。
唐．苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》诗：“然明方改俗，去病不为家。”
《汉书．陈遵传》：“观瓶之居，居井之眉，处高临深，动常近危……一旦叀碍，为瓽所?，身提黄泉，骨肉为泥。”后以“瓦罐不离井上破”谓汲水的瓦罐终将破碎于井上，势所必然。《水浒传》一〇四回：“三个人斗了三数
比喻残暴的坏人当权，不值得再去查究他们手下的人。张纲，(98－143年)，字文纪，犍为武阳(今四川彭山县)人。初为侍御史。汉顺帝汉安元年(142年)，朝廷派八位官员到各地巡视民情，考核官吏贤否，张纲亦
《旧唐书．韦澳传》：“〔韦澳〕登第后十年不仕。伯兄温，与御史中丞高元裕友善，温请用澳为御史，谓澳曰：‘高二十九持宪纲，欲与汝相面，汝必得御史。’澳不答。温曰：‘高君端士，汝不可轻。’澳曰：‘然恐无呈身
同“整军经武”。章裕昆《武昌首义纪实》：“清廷鉴于甲午之败，认为非整军饬武，不足以图存，乃于光绪乙未，命温、台、处道袁世凯督练新军。”并列 整、饬，整顿。整顿军队和装备。章裕昆《武昌首义纪实》：“清廷
《诗经．郑风．有女同车》：“有女同车，颜如蕣华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”东汉．许慎《说文解字．草部》：“蕣，木槿，朝华莫落者……诗曰：‘颜如葬华’。”段玉裁注：“今诗作舜为假借。”“
源见“潘岳悼亡”。特指丧妻。清方文《述哀》诗：“思亲兼悼亡，悲歌泪盈睫。”孙犁《秀露集．关于纪昀的通信》：“纪昀死去老伴，有悼亡之戚。”【词语悼亡】 汉语大词典：悼亡
薰：香草。莸：臭草。 一株香草和一株臭草杂放在一起，过了十年还有臭气。 比喻善的易被恶的掩盖，一时难以改变。语出《左传．僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”杜预注：“十年有臭，言善易消，恶难除
指荆轲(Kē科)在秦王政(即秦始皇)面前把地图展开到最后，露出匕首。后以此典比喻义士拼死抗争的壮烈行为。或比喻真相毕露，誓不两立。战国末，公元前227，荆轲，字公叔，奉燕国太子姬丹之命，与秦舞阳(一作
源见“柯烂忘归”。形容时间长久。清尤侗《与一乘上人弈偶成四首》之一：“休疑山里樵柯烂，残局才完日已斜。”
源见“放麑翁”。指心怀仁慈的举动。《后汉书．桓荣传》：“昔乐羊食子，有功见疑；西巴放麑，以罪作傅。盖推仁审伪，本乎其情。”