狐裘反衣
《汉书．匡衡传》：“长安令杨兴说（乐陵侯史）高曰：‘夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。’”
狐白，是狐掖下之皮，其色纯白，集以为裘，轻柔难得，是为珍品。反穿狐白之裘是稀世珍宝被误用。后常用指有才不见用之意。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷七《越州张中舍寿乐堂》诗：“背之不见与无同，狐裘反衣无乃鲁。”
《汉书．匡衡传》：“长安令杨兴说（乐陵侯史）高曰：‘夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。’”
狐白，是狐掖下之皮，其色纯白，集以为裘，轻柔难得，是为珍品。反穿狐白之裘是稀世珍宝被误用。后常用指有才不见用之意。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷七《越州张中舍寿乐堂》诗：“背之不见与无同，狐裘反衣无乃鲁。”
伸长脖颈，抬起脚跟，形容殷切盼望。庄子说，在道德高尚的至德之世，人们用结绳的方法记事，都认为自己吃的东西好，穿的衣服美，也认为当时风俗淳厚，局面安定。国家很小，国与国之间可以互相看得见，互相听得到邻国
源见“长康三绝”。泛指有痴气或不合流俗之人。宋苏轼《次韵米芾二王书跋尾》之一：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头？”
即“披（ ㄆㄧ pī 披）发入山”，意为隐居。《三国志．蜀志．刘备传》裴松之注：孙权欲取蜀。“遣周瑜率水军住夏口，备不听军过，谓瑜曰：‘汝欲取蜀，吾当被发入山，不失信于天下也。’。连动 被，同“披
同“槐安梦”。明 王錂《春芜记．宸游》：“寡人适方饮酒之间，想起大夫所谭神女之事，不觉神情恍惚，睡思懵腾……正是只将桑海千秋事，付与槐南一梦中。”偏正 比喻人生虚幻，富贵得失无定数。唐·李公佐《南柯太
源见“床头周易”。指人怀才隐德，不合流俗而不被人理解。元郑元祐《顾氏绿阴亭》诗：“湛痴元自能谈《易》，嵇锻何妨善鼓琴。”
同“饮醇近妇”。清汪懋麟《庆清朝慢．题宋中郎小影》词：“最喜饮醇近色，妙舞清讴。”
晋．葛洪《神仙传》卷六《董奉》：“后还豫章庐山下居……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏
《晋书．桓温传》：“桓温字元子，宣城太守彝之子也。……温豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。少与沛国刘惔善，惔尝称之曰：‘温眼如紫石稜，鬚作蝟毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也。’”“紫石稜”，目如紫石而有威势
《唐诗纪事．陈子昂》引《独异记》载：唐诗人陈子昂，初到京师时不为人所知。一次见到市上有卖胡琴的，开价百万，别人望而生畏。子昂出人意料用一千缗买下来，并邀请众人明天听他弹琴。这一天，子昂捧出胡琴说：“蜀
源见“鸥鹭忘机”。与白鸥为友。喻隐遁避世。宋黄庭坚《奉同子瞻韵》：“老骥心虽在，白鸥盟已寒。”