王会篇
《汲冢周书》中有《王会篇》。
《旧唐书.南蛮传》:“中书侍郎颜师古奏言:‘昔周武王时,天下太平,远国归款,周史乃书其事为《王会篇》。”
《王会篇》所记述的是边远地方少数民族各国使臣向周王朝输诚朝拜的盛况。后借以咏边地朝贺天朝之典。
唐.柳宗元《南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事》:“南宫有意求遗俗,试检周书王会篇。”此用以切合搜集少数民族风土人情。
《汲冢周书》中有《王会篇》。
《旧唐书.南蛮传》:“中书侍郎颜师古奏言:‘昔周武王时,天下太平,远国归款,周史乃书其事为《王会篇》。”
《王会篇》所记述的是边远地方少数民族各国使臣向周王朝输诚朝拜的盛况。后借以咏边地朝贺天朝之典。
唐.柳宗元《南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事》:“南宫有意求遗俗,试检周书王会篇。”此用以切合搜集少数民族风土人情。
同“青州从事”。清 丘逢甲《闻胶州事书感》诗:“青州酒断愁难遣,黄海舟迟信未真。”
五代.王仁裕《开元天宝遗事》(卷下):“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠,争求富贵。惟九龄未尝及门,杨甚衔之。九龄常与识者议曰:‘今时之朝彦,皆是向火乞儿。一旦火尽灰冷,暖气何在?当冻尸裂体,弃骨于沟壑
源见“孙寿愁眉”。一种偏垂一边的蓬松的发髻。宋张先《菊花新》词:“堕髻慵妆来日暮,家在画桥堤下住。”
《南史.乐颐之传》:“乐颐之(《南齐书》作‘乐颐’)字文德,南阳湼阳人也,世居南郡,少而言行和谨,仕为京府参军。父在郢病亡,颐之忽悲恋涕泣,因请假还,中路果得父凶问,便徒跣号咷,出陶家后渚,遇商人附载
参见:卓氏寡
指了解年景好坏、收成丰歉。《战国策.齐策四》:“齐王使使者问赵威后。书未发,威后问使者曰:‘岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?’使者不悦,曰:‘臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者
《书.舜典》:“夙夜惟寅,直哉惟清。”后世多以“寅清”为官吏箴戒之辞,谓言行敬谨,持心清正。宋杨万里《樱桃》诗:“天上荐新旧分赐,儿童犹解忆寅清。”明李东阳《送董礼部尚矩还南京》诗:“谁言省署寅清地,
元.脱脱等《宋史.食货志》下:“交子之法,盖有取于唐之飞钱。真宗时,张咏镇蜀,患蜀人铁钱重,不便贸易,设质剂之法,一交一缗,以三年为一界而换之。六十五年为二十二界,谓之交子,富民十六户主之。后富民赀稍
《三辅黄图.桥》:“灞桥在长安东,跨水作桥。汉人送客至此桥,折柳赠别。”又五代王仁裕《开元天宝遗事》卷下:“长安东灞陵(汉文帝墓陵)有桥,来迎去送,皆至此桥为离别之地,故人呼之销魂桥也。”因常以“灞桥
(1)佛家语。喻人生痛苦无际。《法华经.寿量品》:“我见诸众生,没在于苦海。”(2)清代翟灏《通俗编》引《摭言》:“郑光业有一巨箱,凡投贽有可嗤者,即投其中,号曰‘苦海’。”【词语苦海】 汉语大词