琉璃笼眼
《楞严经》：“彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不（否）？”
佛经《楞严经》中说：人若以琉璃罩在眼上，可以看到大好河山，但是却看不到琉璃。后以此比喻见远不见近，能见他人，却不能见本身。
清．钱曾《秋夜宿破山寺绝句》：“莫取琉璃笼眼界，举头争忍见山河。”
《楞严经》：“彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不（否）？”
佛经《楞严经》中说：人若以琉璃罩在眼上，可以看到大好河山，但是却看不到琉璃。后以此比喻见远不见近，能见他人，却不能见本身。
清．钱曾《秋夜宿破山寺绝句》：“莫取琉璃笼眼界，举头争忍见山河。”
《礼记．三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五，汉时用以代称三年之丧。《隶释．汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，缞杖其未除。”又《汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”【词语五五】
源见“杖化龙”。指化为龙的竹杖。明高启《偃松行》：“葛陂筇竹亦腾化，神物终于可久羁。”
西汉．司马迁《史记．孙子吴起列传》：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。……阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可’。于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之庞姬二人各为队长，皆令持戟。
《汉书．诸葛丰传》：“诸葛丰字少季，琅玡人也。以明经为郡文学，名特立刚直。……元帝擢为司隶校尉，刺举无所避。京师为之语曰：‘间何阔，逢诸葛。’”原注：“言间者何久阔不相见，以逢诸葛故也。”汉元帝时，诸
聪明灵活，爱好学问，不以向学问或地位比自己低的人请教为羞耻。 赞誉人学习勤奋而虚心。语出《论语．公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”《宋史．沈伦传》：“敏而好学，不耻下问曰文。”也单引 ① 〔敏而好学
源见“韦弦”。谓善于规戒。清钱谦益《兵科给事中明时举授征仕郎制．母王氏仍前赠》：“相夫有佩韦之顺，教子有宿心之勤。”
同“识微”。《新唐书．杜佑传》：“传曰：‘远人不服，则修文德以来之。’管仲有言：‘国家无使勇猛者为边境。’此诚圣哲识微知著之略也。”并列 看到事物的苗头而能察知它的实质与发展趋势。《新唐书·杜佑传》：
辅佐刘邦创建汉朝基业的开国功臣萧何、曹参的合称。萧何(?－前193年)沛县(今属江苏)人。曾为沛县吏。末辅佐刘邦起义。起义军入咸阳，刘邦封汉王，任他为丞相。楚汉战争中，荐韩信为大将，并留守关中，输送士
同“目兔顾犬”。梁启超《我政府之对俄政策》：“夫见兔顾犬，或未为晚，今能议及，岂不犹愈于已。”连动 看到了野兔就回头唤狗围捕。比喻事急当前能及时谋划对策。语本《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也
源见“梅花妆”。指华贵入时的妆扮。宋韩元吉《菩萨蛮．腊梅》词：“分明篱菊艳，却作妆梅面。”